要关怀，因为主在听

22 不可苦待任何孤儿寡妇。 23 如果你们真的苦待他们，他们一向我呼求，我必定听他们的呼求， 24 并且我要发怒，用刀杀死你们，使你们的妻子成为寡妇，你们的儿女成为孤儿。

出埃及记22:22-24 （新译本）

二十世纪初，美国南部的纺织厂是很残酷的场所。成千上万的孩子在这些工厂里超长时间地做工。1901年，牧师爱德加•加德内•穆斐（Edgar Gardner Murphy）成立了阿拉巴马童工委员会，以求改善这种状况。在他的推动下，1907年该州通过了对童工的首条限制规则。¹ 由一名基督徒带领此事并不奇怪，因为从摩西的时代起，神就坚决要求人们保护无助的孩子。

在给出十诫之后，紧接着从出埃及记20:22 开始，摩西用超过三章的篇幅展述了一套律法——“约书”（24:7 ）。神所给的这些盟约条款涵盖了从对孕妇的事故性伤害，财物损坏的赔偿（22:14 ），贿赂（23:8 ），到宗教节期的时间安排（23:14 ）等规定。为了对抗异教世界的干扰，神强烈地要求这些享受祂祝福的子民要圣洁。

毫无疑问，神把这些视作严格的规条而非温和的理想，因为神规定了惩罚、并宣布了判决。例如，那些偷了羊的，要赔偿四倍（22:1 ）；那些打伤奴隶的，要让奴隶自由离去（21:26-27 ）。但是，当问题是虐待寡妇和孤儿时，神以祂圣洁的愤怒宣布，惩罚是死亡（22:24 ）。

虽然约书处理的是以色列民众之间的关系（20:22 ），但是，假定这一套规则所蕴含的原则只与神的选民有关，却是错误的。因为在新约好撒玛利亚人（路加福音 10:25-37 ）和登山宝训的教导中，耶稣要求，怜悯要延及每个种族和宗教之下无辜和无助的人。

在摩西的时代，以色列人只照顾自己和住在他们中间处境危险的陌生人，就忙得不可开交。今日，西方社会所享受的如此丰裕，以至能够照顾到别的地区的孤儿和寡妇。通过现代通信和交通手段，海外灾民的困境给人以立即的紧迫感。相应地，神的子民要以祖先所无法想象的方式给予关怀。

大马士革（马里兰州）卫斯理教会就是一个这样的例子。在1990年代中期，他们募集了$287,000，来给赞比亚的一个孤儿院租1万英亩土地。尽管狭小拥挤的大马士革教会有扩大设施的压力，他们依然选择募集善款来帮助解决非洲艾滋病所引起的灾难——这个灾难导致了一千二百万儿童失去父母。他们没有给自己建一个新教堂，但是却给绝望的赞比亚孩子建了一栋又一栋楼房，并在那里开展事工。²

没有人能够否认，从患难和虐待中拯救孩子和寡妇是一件好事，然而很少有人把这当作要优先考虑的事。即使在富裕的西方社会的基督徒之中，大多数教会都更关心他们自己的设施，而不是世界上受害者的哭喊。尽管很少有信徒因为导致艾滋病的淫乱而使自己的孩子成为孤儿，教会却并非无可责备。她没有把能够赐予生命和保全生命的基督的教训传扬到世界每一个角落，并在错误和惨剧毁掉无数孩子的灵魂和健康的时候，袖手旁观。此时，让我们再次发出摩西的呼喊，让教友明白，孤儿寡妇遭灾是大惹神愤怒的事。

注：