“我若是死，就死吧。”

13末底改叫人回复以斯帖说：“你不要心里想，你在王宫里比所有的犹大人都安全。14这时你若是缄默不言，犹大人必会从别的地方得着解救，那时你和你的父家就必灭亡。谁知你得了王后的位分，不是为了挽救现今的危机吗？”15以斯帖吩咐人回复末底改说：16“你要去，把书珊城所有的犹大人都召集起来，为我禁食三天，就是三日三夜不吃不喝；我和我的婢女也要这样禁食。然后我就违例进去见王；我若是死，就死吧。”

以斯帖记 4:13-16 （新译本）

当姆旺加（Mwanga）王子在1884年继承乌干达王位的时候，面临着一个对他的统治日渐增强的挑战：大批的臣民诀志成为基督徒。姆旺加从过去的经验里知道，这些新基督徒将效忠他们的新“主”，而不是他们地上的君王。很快，他发现这确实是真的，因为他宫中的侍从信了基督之后，竟然拒绝了姆旺加同性恋的要求。受到了这样的侮辱，姆旺加火冒三丈。他决定在他的统治范围内消灭这种“新”宗教。他先杀了几个著名的基督徒作为警告，之后命令所有剩余的信徒作出决定：要么忠于他们的新信仰，要么忠于他们的皇帝。这些新信徒选择了耶稣。在1886和1887年间，姆旺加有计划地处死了45名英国国教徒和天主教徒，这些人被作为乌干达的殉道士 载入史册。尽管皇帝作出了如此邪恶的决定，基督信仰还是在乌干达全境内迅速传递开来，正印证了特土良（Tertullian） 的名言：殉道者的鲜血是教会的种子。

福音要求极度的顺服，有时甚至需要面对危险。在整部圣经中，上帝的子民经常被呼召去过无畏的人生，就像先祖和以斯帖在动荡的生活中所展现的那样。一次又一次，信仰无可避免地和实际行动联系在一起。如潘霍华（Bonhoeffer） 所说：“一个人如果不顺服，就不会信。”一个人如果处在一团疑惑动摇之中，就不能服侍亚伯拉罕、以撒和雅各的神。基督信仰不是一个可以不冒险就享受的信仰。

许多人都知道以斯帖的故事和那奇妙的结局。从邪恶的哈曼手中，上帝的子民被拯救出来；直到今天，犹太人还用普珥日来庆祝这个神迹。但是在感恩的时候，我们有可能会忽视以斯帖祷告的一个瞬间——正是这个瞬间让这拯救成为可能：“我若是死，就死吧。”因为在故事记载中已经说得明白，以斯帖在亚哈随鲁王面前进言是违反法律的，这将威胁到她的生命、以及她作为皇后的舒适生活（v. 16）。在抉择的时刻，末底改对她所说的话以神圣的护理为根基：“谁知你得了王后的位分，不是为了挽救现今的危机吗？”以斯帖用属灵的方式来回应：禁食、祷告，然后穿过宫殿的走廊，到廷上去面见皇帝。

当历史事件有了结局的时候，我们就会发现，其意义都在上帝隐藏的计划之中。对于那些身在波斯的犹太人来说，这个计划就是在地上被救，脱离有权有势者的阴谋；对于乌干达的基督徒来说，这个计划就是，殉道者的牺牲换来了那个国家教会的兴盛。结局是上帝决定的，但是如何达到那结局，则需要基督徒个人面对现时的危机，负担起自己的责任，带着对上帝神秘奇妙作为的相信，来直面未来。

耶稣的道路意味着同十字架的联合。对于不同的人，在不同的时代中，十字架所代表的事也不同。寻找、指出、并直面你所处时代的邪恶，是每个跟随基督的人的责任。