Le ministère de l'Église envers les homosexuels
Lisa Guinness est directrice de Living Waters Discipleship & Healing Trust (Torrents de Vie, Fondation pour la formation de disciples et la guérison) au Royaume Uni, et c'est une oratrice et un auteur de renom. Living Waters est un ministère international qui procure un programme en profondeur centré sur Christ aux gens qui cherchent la guérison de leurs failles sexuelles et relationnelles.
L'Église est troublée par l'homosexualité parce qu'elle a laissé remettre en question sa théologie par la culture et qu'elle a permis à ceux qui étaient en proie à des pulsions homosexuelles de prétendre qu’ils étaient un cas à part en ce qui concerne leur solitude.1 De plus, l'Église est vulnérable parce qu'elle manque de confiance en la croix de Christ, qui peut régler les péchés, les blessures, les peines, la honte, la culpabilité ou la colère ; quand elle met en doute le remède, il y a conflit entre la grâce et la vérité, et l'Église est alors ouverte au schisme. Le peuple de Dieu doit se souvenir qu'en Christ, il y a toujours la grâce de recevoir et de mettre en pratique la vérité.
Les mythes
Certains mythes ont compliqué le problème du péché sexuel et de l'homosexualité :
Les chrétiens sont immunisés contre ces problèmes,
La distorsion de la sexualité n'a aucune cause logique,
Dieu est incapable de nous racheter dans ce domaine, parce qu'il paraît trop complexe,
Toutes ces choses sont réglées à la conversion ou grâce à une délivrance,
Ou bien, à l'inverse, toutes ces déviations ne s'en iront qu'au ciel, et nous devons les tolérer ou nous en accommoder en attendant,
L'expression adulte de notre sexualité est déterminée génétiquement. Il est donc extrêmement injuste qu'un Dieu et Créateur aimant interdise un état que nous n'avons pas choisi et dont nous ne sommes pas responsables.
Paul et les Corinthiens n'auraient certainement pas été d'accord avec une seule de ces affirmations. Ils témoignaient en faveur de la rédemption et du changement.2
L'Église se voile beaucoup la face sur l' importance du chaos sexuel et des dépendances dans la culture actuelle — et dans l'Église. En clouant au pilori l'homosexualité, elle se rend coupable d'hypocrisie et ne fait qu'aggraver le problème.
La création et le mariage
Nous devons commencer toute discussion sur le genre, puis sur la sexualité par la création : Au commencement… Dieu nous a faits à son image, homme et femme, avec un désir d'intimité, et en tant qu'« esprits » qui ont besoin de vivre bien au-delà de leur chair et de leur instinct. Cette complémentarité est devenue la base de notre investissement dans une relation qui peut se prolonger dans l'alliance du mariage, symbolisant l'amour de Christ pour l'Église. Nous ne devons pas essayer de pactiser avec la culture en modifiant cette doctrine fondamentale.
La nature complète de la Rédemption
Dieu n'interdit rien dans sa Parole (ni la calomnie, ni la cupidité, ni l'adultère, ni l'homosexualité) sans nous donner toutes les ressources de la croix pour y faire face. L'incarnation, la mort et la résurrection de Christ nous assurent que Dieu comprend mieux que personne notre situation et qu'il nous a procuré une rédemption efficace pendant la phase terrestre de notre vie éternelle. La nature dynamique de la présence du Saint-Esprit dans nos vies nous garantit qu'en nous, rien n'est obligatoirement immuable. Tout peut bénéficier de son réconfort, de son conseil, de son pardon et de sa purification, grâce à la rédemption.
Les racines de l'attirance homosexuelle
La famille
Les besoins primaires inassouvis constituent un aspect essentiel de l'attirance homosexuelle. À la puberté, ils se sexualisent : le corps désire alors obtenir une réponse sexuelle à un besoin non-sexuel — généralement le lien avec le parent du même sexe. Cela n'est pas destiné à blâmer les parents, mais à les amener à admettre qu'ils sont l'un des facteurs de l'équation et que, malgré tous leurs efforts, ils n’ont pas réussi.
Beaucoup d'hommes en proie à des désirs homosexuels n'ont pas été correctement encouragés, cajolés ou entourés par un homme. Ce peut être réel (à cause d'un père absent ou abusif, physiquement ou verbalement) ou imaginaire, à cause d'un conflit de personnalités, d'intérêts ou de sensibilités qui amène l'une des deux parties à s'éloigner imperceptiblement, se privant ou évitant ainsi à une relation profonde de s'établir. Beaucoup se souviennent d'un moment crucial où ils ont été déçus et où ils se sont mis en retrait ; ensuite, ils ont préservé leur cœur pour éviter d'autres blessures. Une fois qu'une relation a une faille, il est difficile de rétablir une véritable intimité. À la puberté, ces profonds désirs de rapports et d'intimité avec le parent du même sexe deviennent érotiques. Notre corps prend ces besoins, non-sexuels à la base, pour de l'affection et du réconfort et (étant donné le climat actuel où tant de choses sont sexualisées) il cherche inconsciemment la réponse d'une façon sexuelle. C'est comme si vous aviez faim, mais qu'au lieu de manger, vous allumiez l'ordinateur ou nettoyiez la voiture ; ensuite, vous vous demandez pourquoi vous êtes toujours affamé.
Au départ, l'intention de Dieu en ce qui concerne notre père était qu'il fasse nos délices, tout comme le Père faisait ceux de Jésus. Quand cela manque, la mère discerne souvent cette absence de relations entre le fils et le père, et elle essaie parfois de compenser en s'impliquant excessivement. Sans l'encouragement de son père, le fils qui grandit risque d'éprouver des difficultés à quitter sa mère d'une façon appropriée ; trop couvé par elle, il ne s'intègre pas correctement dans son groupe d'amis du même sexe que lui. Ce mélange de culpabilité et de besoin est difficile à gérer et risque de le détourner des femmes.
Les amis
Prendre notre juste place dans notre groupe d'amis de notre sexe constitue également une étape cruciale de notre développement sexuel. Sans clarté et confiance en sa virilité, un adolescent peut trouver cela difficile ou même impossible, ce qui accroîtra son sentiment d'être exclu et marginal. Si des pulsions homosexuelles se déclenchent à ce moment-là, elles peuvent provoquer une telle confusion que le jeune homme ne parvient pas à un stade de maturité et de confiance en sa virilité — et la subculture gay n'est que trop disposée à l'accueillir dans ses rangs, à partir du moment où il se sent rejeté partout ailleurs. Malheureusement, au début de l'adolescence, une expérience homosexuelle peut être agréable, quoique déconcertante, et elle peut être considérée à tort comme la preuve d'une identité homosexuelle soi-disant fixée pour toute une vie.
La culture
La force du stéréotype caractéristique homme/femme dans la culture constitue une autre difficulté, surtout si les adolescents ne se sentent pas à la hauteur. La pression due à cela peut représenter un sérieux facteur de blocage de la croissance et de la confiance. Et l'absence d'un rite de passage dans la culture occidentale complique l'intégration des jeunes gens dans le groupe d'adultes de leur sexe.
Les femmes
Les femmes sentent souvent une carence plus tôt que les hommes, et elles la considèrent comme un manque d'intimité et de sécurité de la part de leur mère. Cela peut être dû à de nombreux facteurs qui sont généralement involontaires. Ce besoin de se lier aussi profondément que possible à une autre femme, et une vaine tentative de combler celui-ci provoque l'attraction lesbienne. Cela peut aussi être combiné à une aversion ou une méfiance envers les hommes.
La génétique
Aucune preuve scientifique n'établit le fait que l'attirance homosexuelle est déterminée génétiquement, et la montée statistique des pratiques homosexuelles est davantage attribuable aux changements culturels qu'à des causes biologiques ou génétiques. En réalité, beaucoup de gens à tendances homosexuelles, y compris des chrétiens, sont extrêmement soulagés de savoir cela et de ne pas être condamnés sans espoir à une quête d'intimité aussi décevante.
Le voyage vers la guérison
Ces attirances ont des causes logiques, et la voie de la guérison et de la rédemption est la même que pour tous les autres types de comportement coupables : elle passe par la croix. Cela s'applique à tous les problèmes apparemment insolubles de péchés sexuels, qu'ils soient en actes, en pensées ou « virtuels » (comme dans la pornographie sur Internet).
Le voyage vers la guérison passe par la divulgation, ce qui est difficile pour beaucoup, car certains dirigeants d'Églises ne savent pas comment réagir face à une telle confession. Nous devons être disposés à accompagner les gens dans leur difficile périple. Il faudra que nous soyons prêts à écouter paisiblement leur histoire, en restant en Christ. Nous discernerons leurs facteurs décisifs, même s'ils nous semblent insignifiants. Si leur âme est grièvement blessée, s'ils sont marginalisés ou désespérés, nous devons les réconforter et les préparer à offrir ces failles à Christ. Toute perversion entache la véritable image de Dieu, et nous devons les affranchir tranquillement de toute oppression de l'ennemi.
Lorsqu'ils déballeront leur vie en présence de Christ, ils se demanderont :
Puis-je connaître une véritable intimité avec Dieu ?
Peut-il guérir mon cœur brisé et entendre mon appel à la grâce et à la miséricorde ?
Puis-je trouver des mots pour exprimer mon vide intérieur, ma confusion et ma souffrance ?
Christ peut-il vraiment porter ces fardeaux pour moi ?
Mes blessures peuvent-elles être pansées, mes soucis surmontés, mes chagrins consolés ?
Puis-je être pardonné ?
Puis-je pardonner aux autres ?
Puis-je m'accepter réellement un jour et me considérer comme une créature merveilleuse faite à l'image de Dieu ?
Puis-je trouver la véritable virilité ou féminité et parvenir à l'exprimer d'une manière gratifiante et juste ?
(En révisant ces vérités, nous les revoyons aussi pour nous-mêmes !)
La Bible nous garantit que la grâce de Dieu est pour nous tous, quel que soit l'aspect de la chute qui est évident dans notre vie. Nous espérons que l'Église va, de plus en plus, prêcher l'Évangile avec la pertinence et la puissance dont ce monde perdu et brisé n'a pratiquement pas conscience d'avoir besoin.