必也正名乎

20祸哉！那些称恶为善，称善为恶，以暗为光，以光为暗，以苦为甜，以甜为苦的人。21祸哉！那些自以为有智慧，自看为通达的人。

以赛亚书5：20-21 （新译本）

文化战争的战场在话语上。当人改变了古老的定义，就会把即使是最大的邪恶也转化为美德。但是那些为对错观念护卫的人非常清楚。真理是无可协商的，因为上帝在人类的字典写成之前，早就说了话。上帝自己启示何为善、何为恶。其余都有偏差。

以赛亚历经五个王（乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家、玛拿西）的统治，第一手见证了在神学和文化上败坏所导致的毁灭性结果。在第五章，这位先知在约坦的统治期间，宣告了一系列对犹大的审判。约坦在他父亲乌西雅罹患大麻风期间，治理国事，之后也继任为王（王下26:1-23章 ）。虽然约坦不是一个特别坏的统治者，但他的王国并没有对抗广泛的道德败坏潮流，那潮流被先前几个王所助长（王下27：2 ）。

第五章的“祸”与当时特别的罪有关。房地产的骗局（第8 节），纵情酒色（11，12 节），虚假的敬拜（12 节），以及贿赂（23 节），都使神的公义成为笑柄。犹大“藐视”神的话（24 节）。每一个例子都揭露了离弃神的命令这样系统性的文化病根。因着犹大强烈倾向“称善为恶，称恶为善”，以色列的圣者宣告了一个即将来临的亡国审判。

一个败坏的社会可以由它如何为事物命名而得到指认。称堕胎 是“选择”，复制人类 是“医疗研究”，同性恋伴侣是“父母”，这些足可成为邪僻命名的例子。这种对上帝启示旨意的反抗，可以一直追溯到伊甸园。不过，另一条路也是可能的。靠着遵行神的话语，人可以忠心地去制服与管理万物，如同加尔文 曾说，“这个最荣耀的剧场，上帝安置他的地方。”

切斯特顿 （G.K. Chesterton）对大众不再对罪发出抗议如此评论：“不是我们当中的恶棍少到没法求上帝降灾，”他写到，“而是我们当中的好人少到没法求上帝降灾。”只有主耶稣基督的教会才能呼召人回到真理所要求的定义上。没有教会，世界会罹患某种失忆症，无视现实，也会忘记上帝称哪些事情为罪。除非上帝子民的领袖对当代严重的罪与社会病态坦率直言，一个国家会失去其良心，无可避免地将善标志为恶，将恶标志为善。