1834年夏，莱恩神学院（Lane Seminary）的理事们以强烈的反应镇压了一场校园骚乱。¹ 学校领导层不仅废止了一切非学术社团，还禁止学生在餐前发表未经批准的公告。² 理事会出于什么原因采取这么激进的方法呢？原来，他们要阻碍校园中反奴隶制社团的活动，因为这些活动提倡立即释放奴隶，并为种族互融设立榜样：白人学生不但在黑人学校教课，而且还住在黑人家里。在西奥多•德怀特•韦尔德（Theodore Dwight Weld，1803-1895）的带领下，大约40个神学院学生离校表示抗议。³ 韦尔德和他的追随者蔑视当时的种族壁垒，因此危害了莱恩的“声望”。他们集体离开神学院，由此被称为“莱恩叛乱”。⁴

韦尔德在新英格兰的清教徒背景中长大，是一名公理会牧师的儿子。他年轻时是一位公众演说家，以教授“记忆术”（一种提高记忆的系统）而闻名。⁵ 1828年在美国的“第二次大觉醒”时，韦尔德大约在纽约州尤蒂卡市（Utica）的复兴中归主。⁶ 信主以后，他马上从教授记忆术转向传福音。对照自己从罪的捆绑中得自由的经历，又看到同样按照神的形象被造的黑人——不论男女——，不是被虐待就是被锁链拘禁，韦尔德感到十分愤慨。

在整个北部，从俄亥俄山谷到新英格兰，自由后的黑人都不受欢迎，地位低下。大多数反对奴隶制的人都认为，最安全的解决办法是殖民化——把黑人运回非洲。因为他们猜测，如果只是释放黑人，“会引起一场史无前例的种族战争”。⁷ 但韦尔德的信念却让他得出另外的结论：“唯一的答案就是，让奴隶主立刻认识到自己的罪，立即释放奴隶，并让全体美国人都认识到，黑人也是人”。⁸

1834年2月，“莱恩辩论”掀起了神学院里的争论。韦尔德公布了两个问题供大家考虑。第一个论及立即废除奴隶制的问题，第二个问题则是要探讨，基督徒公众是否可以问心无愧地支持殖民地化。⁹ 辩论持续了18天。结束时，入校时唯一主张废除奴隶制的韦尔德，已经有了一些跟从者。“韦尔德派”致力于立即释放所有奴隶。¹⁰

“韦尔德派”主张光“嘴上说”是不够的。若要改变思想，他们的生活必须融入黑人社会。就像韦尔德所说：“如果我在城里吃饭，那会是在他们的桌上；如果我在城里睡觉，那会是在他们的家中。如果我参加聚会，那将会是他们的婚礼﹑葬礼﹑他们的宗教会议﹑他们的安息日学校和他们的圣经课堂”。¹¹ 神学院要求“韦尔德派”停止和黑人混合在一起，但被他们拒绝。¹² 软语相劝失败后，神学院决定以强行解散他们的组织来胁迫。但是，他们宁可选择离开，也不愿屈从一个不合理的规定。¹³

韦尔德及其同伴们在流行观念的大潮中逆流抗争。他们当中的许多人为了信念而离开莱恩，也牺牲了事业。从标准的后见之明的角度来看，有人可能觉得这些人的行动虽然值得钦佩，但也十分自然。毕竟，种族歧视是不对的。但是在今天，有一大堆已经被社会所接受的罪，正威胁着基督教会的正直。所以问题仍然存在：教会领袖们是要拒绝悔改最缠身的罪？还是正视错误、与韦尔德派站在一起？

注：

¹	莱恩神学院1829年建于俄亥俄州辛辛那提市，曾致力于在美国西部扩大“第二次大觉醒”的信仰复兴运动。莱恩最著名的学生之一是惠顿学院（Wheaton College）的第一任院长乔纳森•布兰查德（Jonathan Blanchard，1811-1892）。莱恩神学院现在与芝加哥大学的麦考密克神学院（McCormick Theological Seminary）相联合。
²	罗伯特. H. 亚毕祖《热情的解放者：西奥多•德怀特•韦尔德和改革的两难境地》（Robert H. Abzug, Passionate Liberator: Theodore Dwight Weld and the Dilemma of Reform）New York: Oxford University Press, 1980年，117-118页。
³	唐纳德. W. 代顿《发现福音派传统》（Donald W. Dayton, Discovering an Evangelical Heritage）Peabody, Mass.: Hendrickson, 1976年，37页。
⁴	同上，35页。
⁵	亚毕祖， 25页。
⁶	韦尔德一生并没有始终忠于福音派原则。到1840年代，他已经认为个人成长比圣经的神圣权威和基督十字架的赎罪工作更重要。到了1870年代，他完全否认正统信仰，和一神教联合一起。他之所以远离福音派，是受到十九世纪基督教倒退到完美主义和先验主义的影响。
⁷	同上，87页。
⁸	同上，87-88页。
⁹	这些问题的原话是：“第一，拥有奴隶的那些州的人们，应当立即废除奴隶制吗？”；第二“美国殖民地社会的教条、倾向和尺度，及其主要支持者的影响，是否值得基督徒公众的赞同？”同上，90页。
¹⁰	代顿，36页. 亚毕祖，90, 98页。
¹¹	1836年3月9日，韦尔德给刘易斯•泰潘（Lewis Tappan）的一封信，亚毕祖引，95页。
¹²	同上，111页。
¹³	韦尔德认为，正如信心需要工作一样，真理也需要行动，“如果一个组织不能坚持这个主要的立足点，那不如垮掉”。韦尔德，《陈述（离开莱恩的）原因》（Statement of Reasons [for leaving Lane]）。亚毕祖引，121页。