圣经无误论与反对人工流产

罗马天主教反对人工流产已非一朝一夕之事；能够体现他们立场的文献，有教皇庇护十一世（Pius XI）于1930年除夕夜颁布的《圣洁婚姻》（Casti Connubii）通谕。¹ 教皇庇护十一世在文中论及一项“深重的罪行……这项罪行涉及夺走母腹里胎儿的生命。”众多新教徒加入争取禁止人工流产的行列，则是后来的事。据说他们是在1979年，即“罗伊诉韦德案 ”（Roe v. Wade）之后的六年才觉醒的。当时，牧师兼神学家弗朗西斯•薛华（Francis Schaeffer）与著名的外科医生埃弗里特•库普（C. Everett Koop）联手，一起制作了一套书影合辑《人类到底在做什么？》。虽然这个制作激发起许多人参与禁止人工流产行动，但却并不是所有的新教徒都加入这个行列。新教徒对圣经的看法和他们对人工流产的立场似乎有着唇齿相依的关系。试看下列数据：

只有百分之十八的美国圣公会（Episcopal Church [USA]）神职人员相信圣经是神无误的话语。² 这或许就解释了，为什么敢于公开反对人工流产的人不足半数。³ 圣经说，母腹之中的生命是庄严的，我们不难理解为什么那些否定圣经是神所默示的人，多半都轻视圣经的这个论点。

另一个主流宗派美利坚长老会（Presbyterian Church [USA]）显然也对圣经持怀疑态度。这宗派中只有百分之二十四的牧师坚信圣经无误论；百分之四十三的牧师相信在基督之外也能找到救恩；百分之七十一的牧师不相信亚当和夏娃是确有其人。⁴ 在这些牧师当中，百分之七十的人都否决了废止人工流产的宪法修正案，这点不会只是巧合那么简单吧？⁵

另一方面，美国长老会（Presbyterian Church in America [PCA]）中有百分之九十七的牧师相信圣经是神无误的话语；百分之百的牧师表示救恩只能在耶稣基督里找到；百分之九十九的牧师肯定圣经里的第一对夫妻确有其人。⁶ 在政策方面，百分之八十三的牧师支持禁止人工流产的宪法修正案。⁷

人对圣经的看法与对人工流产的立场有着唇齿相依的关系，在另一些坚信圣经的保守派与福音宗派如美南浸信会（Southern Baptist Convention）、信义会密苏里大会（Lutheran Church-Missouri Synod）与神召会（Assemblies of God）等的正式声明书中也反映出来。除此之外，佩尤基金会（Pew Foundation）也在参与“复兴运动”（Renewalist Movement）的人当中发现了这个惊人的相互关系：百分之七十六的美国五旬节派信徒相信，圣经“一字一句都绝对是神的话语”；百分之六十四的信徒则认为，人工流产是绝对不合理的。至于在美国的灵恩派信徒当中，相信圣经无误论和反对人工流产的人分别是百分之四十八与百分之五十七。⁸

这些数据表明，只要人相信圣经是无误、因而也是有权威的，那么他们就会因为仔细阅读圣经而自然变得更懂得尊重生命。这样看来，如果要激发人在政策上积极地为那些未出生的胎儿争取生存权利，就必须提倡圣经是完全可信的，而且每字每句都是神所默示的。当然，牧师可以在讲台上谈论国家人工流产政策。然而，这些牧师也应该知道，如果他们的会众已经预备好专注聆听神透过每句经文来晓谕的道，并会遵守圣经的一切教导，那么这场仗就已经打赢一半了。

注：