讲道的圣洁折磨

13 因为“凡求告主名的，都必得救。”14然而，人还没有信他，怎能求告他呢？没有听见他，怎能信他呢？没有人传扬，怎能听见呢？15如果没有蒙差遣，怎能传扬呢？如经上所记：“那些传美事报喜讯的人，他们的脚踪多么美！”… 17可见信心是从所听的道来的，所听的道是借着基督的话来的。

罗马书10：13-15，17 （新译本）

在他的小说《巴切斯特之塔》中，安东尼•特罗洛普（Anthony Trollope）把讲道嘲笑了一番；他把主人公俄巴底亚•斯内普牧师当作嘲弄的笑柄，作了如下描述：

因此，在文明和自由的国度里，就目前来说，可能没有什么比必须听道更大的痛苦加于人类的了。在这个领域里，除了讲道的牧师以外，没有人再有这样的权力，能强制听众安静地坐下，然后备受折磨。¹

当然，这都取决于那种折磨所指究竟为何。如果听众的折磨来自那种极度乏味、抽象得要死的讲道，就是那种意欲炫耀讲员的学识或敏锐，或为保护他免受批判，或为填满他在敬拜中所要占据的时间的讲道，那么特罗洛普说得颇有道理。但是讲道也能产生一种敬虔的折磨。在使徒行传第2章 ，五旬节那天，那些聆听彼得的人经受了“觉得扎心”般的得救折磨。在使徒行传第7章 ，司提反的信息使公会觉得倍受折磨，所以他们就用石头打他。在使徒行传第19章 ，保罗使做亚底米生意的人倍受折磨，所以他们起了骚乱。

神本可以选择通过把祂的福音写在天空中或山壁上的方式来赢得灵魂。祂本可以把祂救赎的信息刻在人们的心上，正如祂为表明律法的要求所做的那样（对比，罗2：14-15 ）。但祂决定使用讲道者来传递“基督的道”，以此唤醒信心（罗10：17 ）。

在罗马书1：16 ，保罗说到，这大能在于道本身，而非说话者。罗马书10：13-17 延续了这个主题。不管所讲的是动人还是朴素，是教牧性的还是先知性的，是博学还是无知，信心都是从所听的“基督的道”而来。所有传道之人都必须留意，以免他们的所言所行阻拦了传扬神的道。的确，每个人都会拥有神所赐的个性和风格，但我们不应觉得个性或风格是最重要的。

对于讲道者来说，这应该带来极大的安慰。如果他对圣经忠实，那么神将做祂的工。如同雨水那样，当神的话降到地上时，就会带来果效（赛55：10-11 ）。当然，有些土地极其坚硬顽固，不适于种植（可4：1-20 ），但还是有些土地肥沃，而上帝将会从那里收获祂的庄稼。事实上，一个不结果的传道者最好应该省察自己撒种的质量，或其圣经降雨量的慷慨程度。

不管怎么说，一个人绝不能忽略这样一项基本事实，即讲道者仅仅是一个器皿，只有圣灵才是能真正使人回转和成圣的。对教会的复兴来说，讲道是必需的，但却并不足够；如果神不作工，讲道者的话将会测试出石头般的内心。

注：