“吃一堑，长一智”：斯克普斯的猴子审讯——1925年夏

1925年7月20日，清晨，法官约翰•T•柔斯通（John T. Raulston）决定把庭审移到法院外草坪上的一个临时平台上。因为法庭的地板不堪人群的重压，逐渐裂开。这时候，庭审的法律程序已经结束。约翰•T•斯克普斯（John T. Scopes）被控在公立学校教授达尔文进化论 。然而，美国的第一辩护律师，骄傲的不可知论者克莱伦斯•达若（Clarence Darrow）还留有一步棋。由于败诉，他将全部精力放在“文化战”上。为了破坏对手的名誉，他招聚了数位科学家为进化论作证。¹

公诉人威廉•詹宁斯•布赖恩 （William Jennings Bryan）对这些论证提出抗议，于是达若要求他站在证人席上（布赖恩以“伟大的众议院议员”著称，是三届总统候选人，前国务卿，犀利的批评进化论者）。将近两个多小时，著名的辩护律师连珠炮般，用尖锐的问题质问布赖恩关于圣经中的神奇故事：该隐妻子的由来、世界范围的大洪水、漂浮的斧头、停住的太阳。人们怎么可能会相信这样的文学记载？

被称为斯克普斯的猴子审讯，打一开始就是有人精心策划的。在美国民权自由联盟（American Civil Liberties Union，以下简称ACLU）的教唆煽动下，一个团体开始接洽斯克普斯，并问他是否愿意在自己身上测试一条新的田纳西法律——禁止在公立学校教授进化论。事实上，斯克普斯根本不是生物学老师，他只是橄榄球教练。碰巧的是，就在学年的最后两周，斯克普斯替一位患病的生物学老师代课，因此他有这个机会挑战有关进化论的法条。斯克普斯同意了。于是田纳西州的戴顿市（Dayton）开始了一场媒体闪电战，将整个国家都卷入该案的风暴中。为了让这个案子出尽风头，戴顿市的区律师邀请了布赖恩参与起诉斯克普斯。两位全国知名人物，达若和布赖恩都参与这起案件，使各大报社纷纷派遣记者全程报导这场“世纪审判”。

审判开始以后，过不了几天，案情就相当明朗了。布赖恩提出，国家立法机关有权决定学校课程，这一点获得法庭认可。然而，为了获得胜利，他也付出了惨重的代价。布赖恩在大范围的辩论中，败给达若，“伟大的众议院议员”被迫承认圣经需要解释和阐述：他承认，停住不动的是地球，而不是太阳。他也公开承认自己不了解基督教之外的其他宗教﹑地球年代以及世界语言的种类。达若宣布了自己的胜利；而布赖恩和他的宗派则没有资格谈论科学 。²

达若进一步推进他的战果，尽其所能地丑化相信圣经的基督徒形象。历史学家乔治•马斯登（George Marsden）记述了这对文化造成的恶果：

在人们的印象中，一方是小城镇，充满愚昧、未受过良好教育的土老帽儿、愚昧主义、异想天开的宗教贩子、基督教基要主义、南部地区……以及威廉•詹宁斯•布赖恩。与此相对的另一方是都市，纽约-芝加哥律师的圈子、知识分子、新闻记者、智者、精英、现代派、以及老于世故的不可知论者克莱伦斯•达若。³

教会对斯克普斯案的反应是退守到暗处。这和当初教会失去对主流宗派的控制时，所做的反应一样。基督教基要主义运动原本是宣讲历史的基督教基本真理的领军人，如今却变成一个与社会脱离的孤立群体。布道家诸如威廉•贝尔•莱理（William Bell Riley）、J. 弗兰克•诺里斯（J. Frank Norris）和鲍勃•琼斯（Bob Jones）干脆完全抛开文化，开始了自己的学校，孕育隔裂主义。他们的理由是，如果要拯救世界，那么就必须找到隐蔽却又纯净的教会。

当各国与纳粹主义﹑法西斯主义和第二次世界大战抗争之时，基要派从历史舞台上退隐了近二十年。直到40年代末和50年代，基督教才再度关注社会，出现了像葛培理 （Billy Graham）﹑卡尔•亨利 （Carl F. H. Henry）、夏露•约翰•奥肯加（Harold John Ockenga）等人物，使教会从主动流亡中回头。他们的努力激发了一代人与文化相衔接。福音派已经在政治、科学、教育领域有了进展。目前，智慧设计运动 （intelligent design movement）⁴ 已经将传统的进化论逼到防守的死角，这既归功于科学的良性发展，同时也归功于教会愿意考虑这些问题，并支持这些事业。然而，这个汹涌的势头也可能转瞬即逝，因此基督肢体的领袖必须牢记斯克普斯案件的惨败及恶果，用温斯顿•丘吉尔 （Winston Churchill）的话说，就是：“吃一堑，长一智”。⁵

注：