阿基米德的支点

12审判教外的人，跟我有什么关系？教内的人不是你们审判的吗？ 13至于教外的人，神会审判他们。你们要把那恶人从你们中间赶出去。

哥林多前书5:12-13 （新译本）

纵观历史，时不时有自称为“基督徒”的人挥舞“极权主义”的大棒。16世纪，罗马天主教在西班牙的宗教裁判所让犹太教徒和穆斯林闻风丧胆。17世纪，新英格兰的清教徒对错过聚会者罚款，并且鞭打或放逐否定圣经里任何一段经文的国民。圣经并不支持这些行为，教会后来也经常为此而惭愧。暴政毕竟不应当是基督教会的选择。

但另一方面，教会绝不该退避它作为先知的角色。当保罗讲到并不该由他去“审判教外的人”（12节）时，他的意思并非说，批评就是不对。保罗身为教会领袖，曾斥责许多文化习俗。例如，他赞同某人的话说：“克里特人是常常说谎的，是恶兽，好吃懒作”（多1:12 ）。有时保罗会略略添加一些戏剧色彩。当他离开彼西底的安提阿时，就当众跺掉脚上的尘土（徒13:51 ）。

保罗所谓的“审判”，在当时的语境，是指运用教会纪律。哥林多教会中的一名男子“和他的继母同居”（1节），而且会众还为此自高自大（2节）！无疑地，会众们是在为自己观念的“进步”和“解放”自我恭维。很可能他们还在鹦鹉学舌：“我们该审判谁呢？我们全都是罪人。‘让那没犯过罪的人拿起第一块石头来打我们吧。’”

保罗为此义愤填膺，一点也不意外。他坚决要哥林多教会把那个罪人从教会里赶出去（2节）。但保罗要确定他们并没有将自己的文化处境也和那罪人一起除掉。教会纪律当实施在主内的弟兄身上，而不是灵魂未得拯救之人（9-12节）。

如果教会不查处整个世上的罪恶，该由谁去管？神会管（13节）。政府才是神执掌赏罚之权的代表，而不是教会（罗13:1-7 ）。

若没有赏罚之权，教会怎样冀望自己拥有深远的影响？保罗“洁净自己”的教训就是答案，而且十分有效。在保罗事奉的早期，虽然基督徒在罗马帝国中毫无政治影响力，但是他们已经以“这些扰乱天下的人”（徒17:6 ）的头衔闻名遐迩。耶稣的王国是以“感染上圣洁”来传播的，不是依靠专横的处罚。

研究机械杠杆的古代科学家阿基米德曾说过：“给我一个支点，我就可以举起地球。”能够“扰乱天下”的牧师就站在这个支点上，并非在政府的大堂里。这个支点是先知的讲台，台下则是一群以自己的生命和彼此相爱的交流来彰显基督的人。