丹麦路德会——“生存还是毁灭？”

莎士比亚笔下忧郁的丹麦人——哈姆雷特，对生与死曾问过一个著名的问题：“生存还是毁灭？”丹麦的路德会现在也正为此问题而头痛。他们是否要像一个真正的新约教会那样生存？

这个问题从十九世纪迄今就萦绕着丹麦路德会，可是情形似乎每况愈下。另一忧郁的丹麦人——索伦•齐克果 （Søren Kierkegaard）曾毫不留情地控诉这个宗派：“国家教会这废物不晓得从什么时候开始，在属灵的意义上已经不再透气，所以现在这堆废物已经霉变有毒了。” ¹ 齐克果甚至用了另一个比喻，称牧师为“食人族”——他们是以会众的生命沉沦来发展自己的职业。²

敏斯特（Mynster）主教在1854年逝世后被赞誉为“真理的见证者”。齐克果却觉得这句赞词令人作呕，对主教作了如下控诉：

老实说，比起任何异端、或教会的分裂，甚至两者的总合，祸害基督教及其本质更大的还是，将基督教当作赏玩品 ……排除所有危险（对基督徒来说，见证和危险是等价的），以权力（成为他人的危险）、物品、利益，极尽奢侈的生活取而代之……³

很不幸，自齐克果的这番话之后的一百五十年，丹麦路德会的状况并无好转。总人口中只有不到百分之十二的人每月会费心去一次教会。⁴ 而那些支持齐克果斥责肤浅基督教的人，也继承了他对“辨别异端”的厌烦。这些人只愿以“火热激情”、“真实可靠”为美德，却视正统教义为“累赘”。

妥尔基•郭斯伯尔牧师（Thorkild Grosboell）和他的会众就是个醒目的例子。2004年春，他告诉一家报社说：“天上并没有神”。虽然路德会的领导层勉强让郭斯伯尔停职，但他的上百名会众却坚持要让他复职。⁵ 路德会要求丹麦政府将郭斯伯尔送往“惩戒劳工法庭”，以解决郭斯伯尔对永生和复活的疑问。丹麦政府却拒绝了，并将此事交给同情郭斯伯尔的地方主教简•林达特（Jan Lindhardt）来定夺。这位林达特无视郭斯伯尔所持的无神论观点，宣布他仍适合担任牧师。2005年5月29日，郭斯伯尔在他会众的欢呼雀跃中回到讲道台。⁶ 这正是丹麦“基督的肢体”的现状。

教派瓦解是个悲剧，但却可以预见到。如果教会领袖以职业取代奉献、以安逸替换危险、以交情代替真理，那么对于信仰，他们就只能可悲地回答哈姆雷特的疑问——“毁灭”！

注：