开普敦无家可归者的180度转弯计划

1997年8月一个星期五的早晨，科琳•刘易斯（Colleen Lewis）正在她的花园浇水，两个无家可归的黑人女子向她走来，要香皂用。科琳同意了，并欢迎她们到家里来坐。在聊天中，她分享了发自内心、关乎灵魂洁净的好消息。一周之后这俩女子又回来了；与她们一块的，是更多无家可归的妇女，并且声称是为了“教会”而来。科琳吓了一跳，但还是邀请她们到家中吃了一些食物，并且学习圣经。一项惯例就这样被建立了起来，虽然这在很大程度上给她的邻居带来了烦恼，因为他们讨厌这种对于克莱蒙特（Claremont）——洁净、富裕的开普敦（Cape Town）市郊——的侵扰。但是科琳仍然继续做了下去。180度转弯事工已经开始。

为了贯彻1950年的种族隔离法，连续几任种族隔离政府强行将非白种人从城市中迁移出去，通常把他们弃在距离工作地数公里外的荒凉地区。到了20世纪80年代，50%的黑人人口居住在这些仅仅创造了国内生产总值3%的地区。80年代中期，政府放松了限制，带着对他们处境的愤怒与仇恨，“乡下的贫困人口如同决堤的洪水一般涌入城市”。¹ 1994年，按多数同意的原则，政治结构中的种族隔离政策得到彻底清除，然而遗留下来的城市社会问题还在继续恶化。

科琳得到克莱蒙特几个教会的支持，成立了180度转弯事工，通过提供属灵、物质，和情感上的需要，来援助无家可归的成年人。就是在他们每周两次的流动厨房和诊所里，180度转弯小组遇到了安德鲁“大叔”——一个典型陷入贫困之中的人——，他曾得过肺结核，并有酒精和大麻的毒瘾。因为不能拥有正常的工作，而且家庭关系也深受虐待之苦，安德鲁一直寝食难安，直到他进入180度转弯的庇护所。当他恢复健康后，就在该事工的一个技能培训会上当助手。他渐渐地感受到了自我的价值，并且再次学到承担责任。然后180度转弯事工帮助安德鲁在当地的加油站找到一份工作，而他在那里很快就被提升到一个管理岗位。²

作为一个以信仰为根基的组织，180度转弯事工问心无愧地向那些看起来讨人嫌的人宣讲耶稣的爱。180度转弯事工的牧师约翰•班达（John Banda）和科琳在星期五的午餐时间带领一个教会崇拜，并每周与那些待在庇护所的人一起学习圣经。在外面的街道上，事工工作人员向妓女、吸毒者，和孤儿介绍福音，而且与他们中的一些人联系参加科琳当地的教会。最初，少数教会里的成员带着怀疑和厌恶来看待他们，并移动座位以免和他们接触。然而福音把双方都改变了，并且帮助许多白人认识到，他们自己反而从无家可归的教会成员那儿学到了更多有关信仰和爱的东西。

甚至当地企业和克莱蒙特区改善公司也支持180度转弯事工，尽管他们的基督徒立场并没有受到普遍欢迎。当市政议员提议从中心商业区清除这些无家可归的“眼疮”时，180度转弯事工不是简单地把问题放在一边，而是提供帮助，并且竭力争取各种相关团体的支持。附近的超市同意提供食物，而对口味不是特别挑剔的人，庇护所有时还会供应烟熏鲑鱼黑面包。其他人也捐赠各种设备、衣物，或专业知识，以使事工继续下去。

黑人和白人，生意人和教会，富人和贫民——这些彼此不同、而且看起来矛盾明显的社会群体，都被180度转弯事工带到了一起。在福音的名义下，证明自身有好果效的信仰，正在战胜一些仍然遍布在开普敦部分地区的分歧和怨恨，同时使得社会边缘人得以积极地再次为社会做出贡献。在一个经常出丑闻的国家，180度转弯事工的做法提供了一个极好的例子，表明基督教信仰如何能够冲破障碍，并形成新的社会景观。

注：