安提阿的榜样

20 但其中有些塞浦路斯人和古利奈人，来到安提阿，也对希腊人传讲主耶稣。 21 主的手与他们同在，信而归主的人就多起来。29 于是门徒决定按着各人的力量捐款，好送给住在犹太的弟兄。 1 安提阿教会中，有几位先知和教师，就是巴拿巴、名叫尼结的西面、古利奈人路求、与分封王希律一同长大的马念，和扫罗。 2 他们事奉主，并且禁食的时候，圣灵说：“要为我把巴拿巴和扫罗分别出来，去作我呼召他们作的工。” 3 于是他们禁食祷告，为两人按手，就派他们去了。

徒11:20-21，29，13:1-3（新译本）

世界各地有无数的教会名字中包含“安提阿”，这很好。因为在使徒行传中描述的这个教会，是福音的一个源泉。在司提凡被石头掷死（徒7 ）之前，初期教会以耶路撒冷为中心。从司提凡死的那天起，“耶路撒冷的教会大受迫害；除了使徒以外，所有的人都分散到犹太和撒玛利亚各地”（徒8:1 ）。这种散居（diaspora指“种子的散播”）远远越过撒玛利亚而达叙利亚境内，直到今日土耳其附近的安提阿。

安提阿教会不仅仅是耶路撒冷教会的一个影子。从灵性上说，它超越了耶路撒冷教会。当彼得向外邦人哥尼流传教的时候（徒10 ），在耶路撒冷有人批评他结交“未受割礼的”人（11:2 ）。 为了澄清这种错误理解，神使用安提阿来改正母会（耶路撒冷）。这个子会是超常早熟的孩子，是其他本应该是使徒教导出的正统教会的榜样。事实上，最初就是在安提阿，信徒有了“基督徒”（11:26 ）这个名字。安提阿教会有以下特点：

1． 由圣灵引导：尽管有外在的抵挡， 这些安提阿的基督徒开始对希腊人传讲（第20节）福音。

2． 由男人做工：教会的某些分工被视为“妇女的工作”。当然，对一个健康的教会来说，敬虔的妇女很重要、也必不可少，但什么都代替不了那些男人-塞浦路斯人和古利奈人（第20节）。

3． 慷慨：他们准备好捐款，要送给（第29节）贫困的耶路撒冷 “母会”。

4． 知神的心意：他们很有福，因为在教会里有先知（第1节），那些受膏的人宣布：“主这样说”。

5． 受到教导：教师（第1节）随时预备解释、应用并强化先知的话。

6． 合一：集合巴拿巴、西面、路求、马念和扫罗（第1节），安提阿教会熔不同种族文化和经济背景的人于一体。在基督里，大家都被视为重要的肢体。

7． 敬拜神：他们敬拜主（第2节）的时候，神把大事托付在他们心里。

8． 拥有自由：他们禁食（第3节），显示出面对肉体诱惑的自由。

9． 祷告：他们祷告（第3节），不是事后才做，而是在祷告中期待神的大能。

10． 宣教：他们没有抓住能干的人不放，而是派他们去（第3节）赢得世人。

小船靠几种方式航行。有些只是顺流漫无目的地漂浮，有些靠动力奋力向前，也有的船扬帆利用盛行风。 教会也是如此。有些教会顺着世俗文化漂流，有些根据自己的设计规划向前猛冲，然而最好的教会却扬帆依靠圣灵之风。安提阿教会曾是如此，神把他们吹到本城及外地的外邦人那里。那不变的神仍旧把祂的灵吹向教会，展开船帆的会众必能乘风航行。