信仰的要素不容妥协——该撒利亚的巴西流（372）

公元372年，¹ 罗马执政长官（皇帝在当地的代表）莫德斯图（Modestus）在加帕多家（今土耳其中部）让该撒利亚的巴西流主教（Basil of Caesarea） 作出一个选择，要么签署亚流派的信仰声明，要么遭受酷刑并被流放。主教的回答却令那些得意的官员措手不及。

亚流派的争论贯穿了四世纪的大部分时期。亚流派因亚流（Arius）——一个来自埃及亚历山大的牧师——而得名。该派反对基督绝对的神性，并且教导说，尽管基督是神最伟大的创造物，他本质上还是低于天父上帝。² 尼西亚大会（325年）反对这种观点，视其为异端，并且立场坚定地认为，上帝的独生子在一切方面都与天父同等。然而，大会没有止住这个继续分裂教会的争议。巴西流是加帕多家教父之一。在三位一体的教义遭到异教徒挑战的期间，加帕多家教父为该教义做出辩护。

巴西流是一个很特别的领袖。尽管他来自于一个富裕的贵族家庭，并且在本都（Pontus）一个较大和有影响力的教区担任主教，但他更倾向于过贫困和朴素的生活。他在该撒利亚短暂担任主教期间（370-379年），建立了数个修道院，为病人设立了医院，为穷人安置住处，并为旅客和陌生人提供招待所。他时常对富人和有权者抗议，以保护社会的弱势群体。他也为了使教会免税的权益合法化而斗争。

巴西流知道，如果在亚流派的声明上签字，便是否认了基督的神性。所以当他藐视莫德斯图的命令，不在声明上签字时，这位主教清楚他是在冒犯瓦伦斯皇帝（Emperor Valens）本人，因为皇帝站在亚流派一边。莫德斯图迅速指出巴西流对皇帝的违抗，质问他为什么“在其他所有人已经屈服和顺从时，仍然拒绝尊重你君王的信仰？”³ 巴西流回答说，他更害怕使上帝蒙羞，因为上帝才是他真正的君王；即使一个有权力的皇帝，也不过是上帝的一个创造物。莫德斯图因这样的大胆感到震惊，就用“没收财产、流放、酷刑，和死亡”来威胁巴西流。⁴ 巴西流回答道：

这些没有什么可以影响到我……因为我是一个一无所有的人，已经不受没收的影响；除非你要我破烂的旧衣服和这少量的书，它们是我仅有的财产。流放对我来说是不可能的，因为我已不再受地区的限制，无论我现在住的地方，还是我将来可能会被扔去的地方，我都不算作我的；或者，把这一切都算作神的更好，而我只是祂的客人和依靠祂的人。至于酷刑，这些在一个身体已不再的人身上有什么用？……死亡是我的恩人，因为它将尽快把我送到神那里——我活着是为祂，存在是为祂，除了死亡之外，什么都是为了祂，并且我朝祂那里加快脚步已久。⁵

由于不知道该怎么办，长官便把巴西流的回答直接上报给皇帝。瓦伦斯被主教的勇气深深感动，于是到该撒利亚拜访了他，甚至向他的教区作出捐赠。

贯穿凶险的主教任期始终，巴西流表明他是三位一体和基督神性等教义的一个不屈不挠的辩护者。巴西流知道，他的首要目标必须始终是对基督的忠实，即使面对严重的迫害。正如巴西流所述，“若什么地方上帝的利益受到威胁，我们就不再关心别的，而只把这些作为我们唯一的目标。”⁶

注：