异教，大声预言吧！

27 到了中午，以利亚嘲笑他们，说：“大声呼求吧，因为他是神，也许他正在默想，或事务繁忙，或正在旅行，或正在睡觉，你们要把他叫醒。”28 他们就大声呼求，按着他们的规矩，用刀和枪刺自己，直到身体流血。29 中午过后，他们继续狂呼乱叫，直到献晚祭的时候；可是仍没有声音，没有回应，也没有理睬他们的。

列王纪上18:27-29 （新译本）

“归谬法”是历久弥新的驳斥手法。按照这种手法，你只需给你的对手提供足够吊死他自己的绳索，而这就是以利亚在迦密山上与巴力的众先知决斗时所采用的方法。他没有禁止这些异教徒敬拜他们的假神，反而鼓励他们全心全意地寻求他们的神，采取种种方法引起他们的神的注意。然后，以利亚站在一旁看他们一败涂地。

确信耶和华是唯一真神的以利亚，召集巴力的先知和亚舍拉的先知（由耶洗别供养）进行比试（列王纪上18:19 ）。因为人数上远远不及对方，以利亚宣布了比试规则：两只公牛，两个祭坛，但不要点火，因为真神能够借着提供所需用的火源来证明自己。比试就这样开始了。巴力的先知尖叫、说预言，并刺伤自己，但却毫无用处。由于他们得不到答案，因此以利亚鼓励这些先知要更加努力，从而证明问题是在于他们的“神”，而不是他们不够虔诚热心。

虽然神的子民不再关注燔祭，他们要面对的大部分虚假宗教也不再关心燔祭，但以利亚的例子依然具有教育意义。以利亚非但没有因为异教崇拜各方面的大张旗鼓而惊慌失措，反而还淡定从容地就近观望这些异教崇拜遭受应有的惩罚。同样，现代先知也可以等着异端以及和基督教敌对的信仰，由于空洞、注定衰败而自取其辱。当然，这些错误的体系可能会吸引大批群众，但是他们人数越多，就越显示出他们的前景堪虑。因为很快就会有人发现，这些体系不仅在内容上错漏百出，在制度和文化上也贫瘠无果。

欺诈人的教派很少会有以利亚这样的信心，也很少会给与她们对立的基督教一个公平的申辩机会。世俗的大学扼杀福音传道人的声音，许多伊斯兰国家也激烈镇压福音的传播。如果他们确实相信自己教义的能力，就应当欣然面对反对意见，以此检验自己的勇气，并证明批评他们的人的愚蠢。但是他们不能这么做，因为基督教的教导一旦广泛传播，就会燃起他们无法扑灭的洁净之火。

牧师们知道，教会得以建立，是因为信仰而非威压，所以他们极力捍卫宗教自由。他们并不因为这么做而感到害怕，因为他们认识到，只有一个真正的信仰——即他们所传扬的福音——能经得起时间的考验。也只有这个信仰能够承受得起众人轻蔑的端详和批判性的评估。所以，这些牧师鼓励他们的会众给予批评家批评和宣传其论点的机会。因为正如以利亚的时代一样，谎言将被揭穿，真理将会在神的能力中显现。