伊斯兰教的复兴周期

公元600年前后，基督教信仰是地中海沿岸最主要的信仰。但在一代人之内，伊斯兰教 以一个强力对手的身份出现。在伊斯兰教1400年的历史中，它最大特点就是历经多次的复兴与衰败，对基督教信仰产生极大的冲击。这些周期性的循环分为以下几个时期。

第一时期以伊斯兰教信仰最初的繁荣和巩固为代表（公元7-11世纪）。穆罕默德 （570-632）作为伊斯兰教的先知，为早期伊斯兰教的扩张提供了的模范。他数十次御驾亲征，带领早期穆斯林军队浴血奋战，并且还因此负伤。后来的穆斯林领袖也通过军事活动扩张领土，越过早期穆斯林在阿拉伯的边界，扩大至整个中东、北非、西班牙及其周边地带、波斯和印度。伊斯兰教的军事扩张意味着，基督教在很大范围内被迫退却。450多年来，在穆斯林征服者的进攻下，基督教的控制范围也持续下降。

经历了第一时期的穆斯林王朝之后，伴随而来的却是一个相对的衰落期。这是由王朝较量引发的。那些以伊斯兰为国教的统治王朝失去他们的边界，而基督徒势力在欧洲又经历了大复兴。伊斯兰教衰退最具标志性的事件，就是持续了200多年的十字军东征 。这是欧洲基督徒经历几个世纪的军事失败、在早期穆斯林扩张中持续溃败后，第一次的大规模反击。

伊斯兰教 涵盖个人与社会生活的每一个细节，能为生活中诸如信仰、政治、法律等各个方面提供指南。所以即使某个时期伊斯兰教在某一个方面表现落后，它还有能力在其多重身份的其他方面得以更新；这些方面包括他们的斗士先知所树立的榜样，涵盖生活各个方面的自我调节能力，圣战的教义，以及对其信息超越其他信仰的坚定信念。所以在衰败的深处又萌发了伊斯兰教复兴的第二时期。随之兴起的是一批由新穆斯林组织建立的伊斯兰教帝国（14-18世纪）：奥斯曼土耳其帝国（Ottoman Turks）、波斯的萨非王朝（Safavids）、印度的莫卧儿王朝（Mughals），还有在马来的亚齐王朝（Acehnese）。

为奥斯曼土耳其扩张势力、进入东欧扫清障碍的，是被称为基督徒和穆斯林历史上最著名的转折点事件：1453年，拜占庭帝国伟大而古老的都城——君士坦丁堡（Constantinople）沦陷。在这一时期，伴随伊斯兰教复兴的是对所征服领地的大规模伊斯兰化运动。保罗•瑞考特（Paul Ricaut）在士麦那（Smyrna）英国领事的报道里，记录了整个过程。1678年的报道中，他看到证据表明，基督徒被驱逐出教会（教会当时已改造成清真寺），基督教的牧师出于恐惧只能在暗地里主持活动，以及许多基督徒因为面临重重困难，改信伊斯兰教。¹

到19世纪，奥斯曼土耳其从一个先进的帝国走向衰败。国家边界急剧缩小。在这段时期，奥斯曼控制下的少数民族遭受了极大的苦难。1915-1917年，当地亚美尼亚信奉基督教的居民遭到大范围的屠杀。² 第一次世界大战中，大势已去的奥斯曼帝国的权利被移交到欧洲国家手中。

如上所述，伊斯兰教势力的每一次衰退都会让其信仰适应一个新环境，而最终的复兴则是通过回到古兰经 的基本信条，回到它激进的先知所做的示范中。特别是19世纪70年代以来，这一点表现得尤为明显。但在第三时期伊斯兰教的复兴中，斗士不再通过行军征战占领大量新的领地。这一时期的特点是灵活多变，反映出伊斯兰教远远不只是信条，而是一种政治理论、法律体系、社会组织等等这一事实。

新时期伊斯兰教的复兴以产油丰富的穆斯林国家为后盾，并以向西方基督教社会的移民浪潮获得推动。这些新的穆斯林移民社团与日渐衰退的欧洲社会分庭抗礼，而欧洲人也已经大大失去对自己所继承的文化的自信心与自豪感。西方国家出台的多元文化主义 政策，让组织良好的穆斯林少数派逐渐强大。反之，在整个西方，实力日益壮大的穆斯林移民社团也在寻求战略上的优势，伊斯兰激进分子的渐进影响也在酝酿变革。

总而言之，今天的伊斯兰教就处在复兴之中，而欧洲及其民众却又一次在选择退避。³

注：