谁才是不幸的人？

9卑微的弟兄应当以高升为荣；10富足的也不应该以降卑为辱；因为他如同草上的话，必要过去。11太阳一出，热风一吹，草必枯干，花必凋谢，它的美容就消失了；富足的人也必在他的奔波经营中这样衰落。

雅各书1：9-11节（新译本）

二十世纪莫桑比克的故事是一个巨大的悲剧。经历了几十年的争斗之后，葡萄牙终于在二十世纪三十年代重新获得了在非洲东南殖民地的统治权。为了报复当地人的反叛，葡萄牙当局对讲班图语的当地人在经济和政治上施行奴役，不给他们发展机会。到1962年，几个抵抗运动联合起来，组建了莫桑比克解放阵线（Mozambique Liberation Front，简称FRELIMO），以此对抗他们的压迫者，试图救人民脱离贫穷无助的境地。尽管莫桑比克解放阵线于1975年成功地将葡萄牙人驱逐出去，但他们在经济改革方面的努力却失败了，并且很快成了一个极权主义的国家，比过去统治他们的殖民者更糟。到二十世纪八十年代，内战随之爆发，经济彻底崩溃，而非洲也目睹了另一次可怕的人道主义灾难——这一切都源于对权力的贪婪和欲望。

历史一再告诉人们，富人与穷人之间的对立常常引发战争。第一世纪的巴勒斯坦也是如此，那里目睹了真实的阶级斗争。犹太贵族选择与罗马帝国结盟，而不与自己的同胞团结一致，经常承诺镇压民众，以维护他们的地位和财富。这些富有的地主们同罗马长官和士兵勾结，尽管后者事实上经常掠夺财物、强暴妇女，恐吓民众。由于对社会秩序感到失望，许多革命组织随之出现。比如像西卡锐（Sicarii）这样的组织，就以某些罗马领袖为攻击对象，不过更多时候他们要找的是这些富裕的犹太“卖国贼”，并要刺杀他们——有时候为了最大程度地号召群众，他们会选择在公共场所行刺。这些冲突就这样在新约时代将犹太人一分为二。

使徒雅各知道，跟随耶稣提供了一条暴力以外的出路。富人与穷人之间的斗争不应该是神的子民所具有的特征。基督徒必须要做得更好，因为他们认识主和祂的话语。事实上，所有人都如同草一般。就像巴勒斯坦的草原，被灼热的风一吹就枯干一样，当每个人最终来到死亡门前时，他/她的财富与精力也都无济于事（诗篇103：15-16节；以赛亚书40：6-7节）。

由于他在这个世界上拥有的甚少，因此穷人站在一个更好的位置，可以明白自己的需要。由于他的软弱，他更容易去信靠和感谢神，即使是为着很简单的礼物。从属灵的角度来讲，他所处的低位使他处在一个特殊的位置——一个高贵的位置（第9节）——，因为他离发现真理更近，这真理就是，拯救只能靠恩典。而这正是神所寻找的——一颗愿意让祂完成救赎之工的心。

富人若想要找到进入神国的道路，则有更加困难的工作要做。尽管一切看起来都截然相反，包括他的财富和在地上的权力，然而他必须接受一个令人不安的事实：有一天，他将要成为虫子的食物（第10-11节）。这是一个要求人们彻底谦卑的事实。

今天，对于全球的福音事工来说，雅各的命令中包含着一个重要信息。如果美国人和欧洲人想要看到复兴，那他们必须实事求是地看待他们的财富——暂时的。金钱未必是神喜悦的一个记号。然而，其他地方的人很久以前就已经意识到，自己在属灵和物质上有极大的需要。主了解这些穷人，并且祂一直都在作工。福音正在非洲、亚洲和东欧兴旺和扎根。这种神圣的祝福或许正好迫使各地的基督徒重新定义“幸运”和“不幸”这两个词语的含义。