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托马斯·格思里和爱丁堡的穷人
不管晴天雨天，富人和有影响力的人都会站在古老的神女教堂（Magdalene Chapel）外面，而穷人则进到里面，坐在自己的座位上，听爱丁堡最著名的布道家之一托马斯·格思里（Thomas Guthrie）讲道。作为古老的格雷弗赖尔斯教会（Old Greyfriars Church）的牧者之一，格思里于1837年来到爱丁堡。三年后，他成为圣约翰教会（St. John’s Church）的牧师，实际上这是一个在最贫穷的教区建立的教会，因为他想把福音带给被忽视的人群。1 作为一名牧师，格思里的声誉吸引了来自城市各地的听众，但他也不会把本地的会众拒之门外。事实上，“值得尊敬的人站在通道，而最穷的人则坐在长椅上。” 2
格思里很快就确信，在这个社区的孩子长大和重蹈他们父母自我毁灭的覆辙之前，他需要做些事情，以挽救社区孩子免于贫困和罪恶。3 在《这座城：它的罪恶与悲惨》（The City: Its Sins and Sorrows）一书中，保留有他的一篇讲道，他在其中用一个生动的例证阐明了造成贫困青年的原因：
他[这个可怜的孩子]在富足的社会中饿死。在一个会对一匹过度使用的马或一只垂死的狗具有更多怜悯之情的社会中，他被忽视，是这片土地上一个被抛弃的人。人们在回到舒适的家的路上，从他面前毫不在意地经过，不管是专心于事务还是享乐，没有一个人在意他。可怜的人啊！倘若他知道从未有人告诉过他的圣经，他可以如何站在我们面前，在我们去往教会或祷告会的路上拦住我们，用一种恳求的眼神注视着我们，说，“在上帝面前纯洁无玷污的虔诚”是要喂养我——是要给这些赤裸的身体穿上衣服——是填补这些空洞的脸颊——是把真理的光照在这黑暗的灵里——是要拯救我——不是去神住的房子或祷告场所，而是先跟我去我们那可怜的家，“照顾患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不被世俗所污染。”4
由于受到一个鞋匠约翰·彭瓷（John Pounds）——他曾收留贫困儿童，使他们可以接受教育——一幅画的启发，格思里开办了所谓的“贫困学校（Ragged Schools），5” 并且他的教会地下室为学校提供了最初的场地。6 他意识到，如果孩子们不担心食物，就会来上课，所以他开始努力建立学校——“在那里，伴随着宗教和现世教育的同时，也无偿提供食品，衣服，和工业训练。”7 到1847年，在爱丁堡建立了3所贫民学校，服务着265个孩子。8
许多年以后，格思里在苏格兰国立学校的成立中发挥了关键作用。虽然他从贫民学校开始，但是他认为，教育这些孩子是这个国家最终极的目的。9 当1872年苏格兰教育法案开始拟定，使学校处于地方委员会管理，并且既不规定也不禁止宗教教育时，重要人物都请求格思里公开赞同这项法案，而他也这么做了。10 因此，他帮助提高了整个苏格兰的教育水平。
有些牧师以充满恩膏、令人信服的口才讲道。另一些牧师则是在他们处于困境的邻舍中开展事工的实践高手。还有一些人深受尊重，是公共政策制定者中有影响力的人。托马斯·格思里三者都有，并因此表现出一个属神的人所能够拥有的、广泛而合乎圣经的影响——如果他尽心尽意这样做的话。
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Lewis O. Brastow著, “当代布道家代表”（Representative Modern Preachers）(New York: Hodder & Stoughton, 1904), 第360-361页。
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Thomas Guthrie著, “托马斯·格思里自传,D.D.和回忆录”（Autobiography of Thomas Guthrie, D.D. and Memoir by His Sons: Two Volumes in One）(New York: Robert Carter and Brothers, 1877), 1:189页。
| | 3 |
同上，第1:377-378页。也可参考Thomas Guthrie著, “贫民学校的耕种时节与收获”（Seed-Time and Harvest of Ragged Schools）(New York: Robert Carter & Brothers, 1860), 第18-19页，格思里在那里说：“与首先惩治犯罪，然后通过狱中教育的手段试图阻止犯罪的重演不同，如果我们不能支持一项能扭转犯罪进程和试图预防的更好计划的话，我们就求助于人类的常识和共同利益，求助于人性和基督教，或许将不再有机会来给以惩罚。”
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Thomas Guthrie著, “这座城：它的罪恶与悲伤”（The City: Its Sins and Sorrows）(New York: Robert Carter & Brothers, 1857), 第96-97页。这一卷中的每一篇讲道都是关于路加福音19：41节，“当祂走近耶路撒冷的时候，看见了城，就为城哀哭。”
| | 5 |
Clarence E. Macartney著, “雷子：过去讲道坛的能力”（Sons of Thunder: Pulpit Power of the Past）(New York: Fleming H. Revell Company, 1929), 第65页。
| | 6 |
Guthrie, 自传,第 2:116页。
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David K. Guthrie和Charles J. Guthrie, 在 “托马斯·格思里自传,D.D.和回忆录”（Autobiography of Thomas Guthrie, D.D. and Memoir by His Sons: Two Volumes in One） (New York: Robert Carter and Brothers, 1877)当中, 第2:111页。
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同上，第2:132页。
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Oliphant Smeaton著,“ 托马斯·格思里”（Thomas Guthrie）(Edinburgh: Oliphant Anderson & Ferrier, 1900), 第105-111页。也可参考格斯里在自传中自己的评论，第2:284-307页。
| | 10 |
格思里对苏格兰学校的未来持非常乐观的态度，这导致他更愿意看到当地控制、而非宗派控制的学校。在他的自传里，格思里评论说：“有人能相信苏格兰那些读圣经、喜爱圣经的人，会将神的话语推到他们的学校之外吗？这样认为的人会给你一个可怜的赞扬。”自传，第2:306页。
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