债务奴役

萨尔玛（Salma）身上仍旧还有孩童时期的烙伤和她主人的戒指在她脸上划下的伤痕。她第一次试图逃跑的时候被抓了回来，在一棵枣树上被绑了一个星期，并且被剃刀割伤。但她还算是幸运的。20世纪90年代，她设法从毛利塔尼亚伊斯兰共和国（Islamic Republic of Mauritania）逃到塞内加尔，最后到了美国，从事辫头发的工作——并且在生命中第一次领到了薪水。过去的奴隶制度仍旧存在，而毛利塔尼亚行政官员对此则视而不见。¹

不过，纵然如此，还有一种更为狡猾的奴役形式——“债务奴役”。这种形式在印度、巴基斯坦、孟加拉国和尼泊尔都司空见惯，例如，

窑主获得工人的方式是借钱给穷困的家庭，以支付远超过他们收入的费用——医疗保健或葬礼。尽管要工作若干年才能偿还这些贷款，但是过高的利息和欺诈性的帐务使债务永远存在，而且使父母把这个重担留给他们的儿女。²

他们也依次把这个重担传给他们的后代 ³——一笔残酷的遗产。

债务奴役也侵入到西方。在佛罗里达州的普莱西德湖市（Lake Placid），“人们在退休中心享受着高尔夫，而他们后面就是一个奴隶收容所。⁴” 在其操纵者的控制下，这些人被“赶到[非法买卖者的]商店……被迫在他们的支票上签字。等到他们付清食宿费后，仍旧债台高筑。⁵” 那些试图逃跑的人被暴打；其他人则被一条传言管束着：一名逃跑者“被铁锤砸碎了膝盖，然后从一辆时速60英里的车里被扔了出去。”⁶

墨西哥自给农民涣•穆洛兹（Juan Munoz）发现自己在美国实质上是奴隶，但他只是众多人当中的一个。由于确信自己不能养活家人，他偷偷越过边境，来到亚利桑那州。那儿有个人主动开车带他到佛罗里达州摘橘子。搭乘费仅仅收他一千美金。这名男子说，他从新工作中挣来的收入可以付清这笔钱——但后来证明收入不足以还清债务。⁷ 由于害怕遣返和暴力，又没有别人的忠告和支持，涣就这样走入奴隶经济的阴影当中。⁸

早在1988年，美国最高法院就将“非自愿奴役”定义为被暴力或暴力倾向所强迫的劳动。⁹ 但是，随着2000年保护被贩卖人口和暴力受害者法案（Victims of Trafficking and Violence Act）的通过，“债务奴役”¹⁰ 也适用于“对法律程序的滥用或有滥用倾向。”¹¹ 如今，当腐败的官员或者关于法律体系的谎言被用于强制服从一项不合理的劳务合同时，奴役就产生了。

先知们最为人所知的就是对罪的谴责，即使是冒着巨大的危险。同样重要的是他们看到了罪的存在。如今，世俗机构已经拉响了警报，并试图阻止那些罪犯，¹² 教会领袖不是更该看到并谴责这些罪吗？

英国长达一百年的奴隶贸易（1700-1810）强制性地把两百万非洲人迁移到遥远的英国殖民地。¹³ 1860年，在美国南部有四百万名奴隶。¹⁴ 这令人震惊的罪恶唤起了诸如威廉•威伯福斯（William Wilberforce） 和亚伯拉罕•林肯 等人英勇的反抗。但是，与全球超过2千万被奴役的劳动者这样恐怖的事情相比，这个数字就显得微不足道了。¹⁵ 当代的威伯福斯和林肯不能休息，敦促他们采取行动为人类尊严而战、并且在这个过程中支持他们的讲道者也不能。贪婪的力量丝毫不松懈。因此，正义的力量也同样不能。

注：