法国带泪的面纱
莉拉（Lila）和阿尔玛•列维一奥马里（Alma Lévy-Omari）是巴黎附近工业区的一对普通青少年。2003年10月，她们决定在学校佩戴穆斯林头巾。她们这一决定导致被学校开除，并使得法国陷入一片混乱。从那以后，这两个女孩被报纸采访，整个法国乃至全世界都能在电视上看到她们。这喧嚣争议使得整个国家开始深刻反省，并致使法国议会在2004年3月做出决定，禁止在公立学校穿戴“有明显宗教意义的标志”（包括犹太教徒和基督徒）。法国公众表示同意。民意调查表明，这一措施得到了57 ％的人民支持1 。其它国家似乎也想效仿这一措施——比利时和德国都表示会考虑类似的法案。但罗马天主教是少数反对的声音之一。
对禁令的支持者来说，问题很简单；法国是个世俗的民主制国家，其根源可以追溯到1789年的革命无神论 和19世纪的反教权主义2 。所以希望把宗教摒除在学校之外并不是什么新鲜事；1880年，朱尔•费里（Jules Ferry）赶走了公立学校中的神职人员；1902年，埃米尔•孔布（Emil Combes）政府关闭了超过2,500所的教会学校，禁止所有出自宗教团体的人士从事教育工作，并且努力清除那些有宗教信仰的政府职员。对于这些世俗主义者而言，信仰只应属于宗教场所。现任教育部长吕克•费里（Luc Ferry）明确表示接受他先祖激进的无神论；他渴望一个世俗道德体系，一个使宗教在大众中消失的“神圣世俗化”。3
在此之前，虽然在学校佩戴宗教标志并不违法，但法律已经禁止这些“构成压力、挑衅、劝诱改信仰、宣传信仰的”标志4 。因为学校认为这些女孩的行为是挑衅性的，所以要禁止她们。然而那两个女孩并不服气；“佩戴面纱与世俗主义并非不能相容，”莉拉申辩道。她认为这是宗教自由的个人表现，不应该用任何方式剥夺她接受国家教育的权利。“在法国幕后操纵的就是世俗主义……我是法国人，出生在法国。但什么是作法国人的标志呢？天主教吗？好像只要我们一是穆斯林，就不再属于这里了。”5
人们可能会好奇，法国怎么会认为，宗教服饰比伊斯兰极端分子更具威胁——那些极端分子们无疑会为了穆斯林头巾被禁而定意报复。在9/11之后，美国的国家政策是尽量多地接触伊斯兰社区，但在这一点上，法国完全不同，它没有包容的愿望。他们只是带着宗教情怀地致力于世俗无神论——即使要付上国家安全的代价也在所不惜。
法国的做法有失偏颇；它好像只愿意接纳会认同极端世俗主义的观点的人。这种不宽容的诉求其实同利雅得或德黑兰的文化排外主义没什么不同。啊，永别了，法国的自由、平等、和博爱。6
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“头巾大战，”出自 经济学家 2003年12月11日http://economist.com/world/europe/displayStory.cfm?story_id=2289594. 例如，极右派国民阵线令人难以置信地认为此项禁令是牵制伊斯兰原教旨主义者的一种手段 。
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W.多伊尔(W. Doyle), 《牛津法国大革命的历史》，第二版(Oxford: Oxford University Press, 2002), 168, 262; T.W.C.伯兰宁（T.W.C. Blanning），《十九世纪》(Oxford: Oxford University Press, 2000), 21-22, 55.
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例如，吕克-费里（ Luc Ferry）, 《人创造了上帝：生命的意义》(Chicago: University of Chicago Press, 2002).
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“遍及了一英寸的血肉“ 经济学家 2003年10月23日http://www.economist.com/world/europe/displayStory.cfm?story_id=2155950.
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见上
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“自由，平等，博爱 ” 是法国大革命的疾呼。
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