偏见残忍的想象力

尽管亚当是美索不达米亚人，但把他的堕落归咎于他所属的“族群”则是荒谬的种族主义，因为全人类都属于他的部落。具有讽刺意味的是，人类堕落的一个重大后果就是，属于亚当的各民族（都是按照上帝的形象被造的）之间相互贬低，也就是说，他们在贬低自己的种族。

圣经处理了这个问题。事实上，好撒马利亚人的寓言就说明了这个问题。耶稣告诉我们，一个“混血儿”是能够在道义和灵性上胜于“纯粹血统”的。这并不是说，圣经拒绝对各种族群做出审判；只要读读以赛亚书，就能看见圣经对巴比伦、摩押、大马士革、古实、以及埃及等民族的一系列定罪。但以赛亚说的是他们的集体邪恶，而不是他们的肤色。正如路得和喇合的故事一样，对邪恶族群总括性的审判并没有临到其中正直的个人。这两位妇女分别是摩押人和迦南人，但她们并没有因此沾染恶行，也没有受到相应的审判。因为当审判个人灵魂时，上帝不看肤色。

不幸的是，人却不是这样。与神相反，他们极尽诽谤之能事，寻找种种方式来贬低那些与他们外表不同的人。比如，种族歧视蔑称数据库（www.rsdb.org）收集了超过2,500种轻蔑措词，还有许许多多侮辱类的词汇。正如那些生活在北极的人有许多关于雪的词汇，生活在种族歧视环境里的人一样有丰富的羞辱嘲笑的词汇。

看看下面这些有创意的形容（要理解到，虽然这些词都有冒犯意味，然而比起单子上的其它词来说，它们已经温和多了）:

行为：掉电汉（形容美国印第安人酗酒），湿背佬（形容偷渡里约•格朗德的墨西哥移民）；饮食：豆子儿（西班牙人），鱼脑袋（日本人），泡菜（德国人）；衣着和标志：尿片头（阿拉伯人），红脖子（贫穷的白人，留有暴晒的农民痕迹）；遗传特征：防护眼镜（澳大利亚原住民，大鼻孔），以扫（犹太人形容盎格鲁人的词汇，因为他们本来就有点红，而在愤怒、大笑、或不好意思时会更红）；地理：沼泽马（爱尔兰），荆棘跳虫（美国农村白人）；历史：杀耶稣犯（犹太人），碎饼干（贫穷的白人，其祖先曾住在乔治亚州流放地，以薄饼干为食，或指后来打自己奴隶把鞭子打断了的白人）；神话：吸血鬼（罗马尼亚人，来自德古拉的故乡），小妖精（爱尔兰）；语音模式：比不提（讥讽印度人在便利店找钱时“50”的发音），鸭子（类似越南语的发音）；混血：木呆呆，马卡奎托 （ 阿根廷人讽刺混血巴西人的用语，意为“小猴子”）；“种族背叛”：奥利奥饼干（黑皮肤，白人思想），苹果（红肤色，白人思想），香蕉（黄皮肤，白人思想）；动物：葡萄牙鹅；广告标志：“杰米玛阿姨”（用以讥讽那些对白人百依百顺的黑人妇女）。

这类言辞在每个时期、每个大陆都很普遍。当然有人会不承认他有辱骂的意味，这只是他们表达幽默或感情的方式。但令人怀疑的是，万有的创造者、圣经黄金律的作者是否会对此感到有趣。