圣经 ：是反犹主义的吗 ？

嗐！犯罪的国，罪孽深重的子民，行恶的子孙，败坏的儿女！他们离弃了耶和华，藐视以色列的圣者，他们转离了他。

以赛亚书 1：4 （新译本）

常有人说，新约鼓励反犹主义。持此观点者辩称，马太福音描写了犹太人承认杀害耶稣的责任（太 27：25 ）。耶稣自己也称他那个时代的某些犹太人为“撒旦的子孙” （约8：44 ）。 因此，历史学家詹姆斯•帕克斯（ James Parkes）写道：“关于犹太人的看法导致了对超过6百万犹太人的蓄意谋杀……这些看法最终是来自新约本身的教导。”

有两点理由反驳上述指控。首先，学者们普遍都接受这样一个观点，那就是在福音书中所说的“犹太人”，并不是泛指当时住在犹大的犹太民族的每个人，而是特指那些因为嫉妒而想杀害耶稣的犹太领袖们（见太27：20 ；可12：12 ；约5：18 ）。基于这个理由，很多现代翻译版本都会在那些段落中译为“犹太领袖”，以凸显上述这个重要区别。简而言之，在新约里没有任何一处定罪整个犹太民族，也没有要整个犹太民族为耶稣之死负责。需要负责的是邪恶的祭司、一群不法的暴徒、罗马的当权者，以及最终是包括我们所有人的罪。因此，新约是反犹主义的说法没有任何根据。

第二，我们需要注意到，相比较而言，旧约用于责备以色列整个国家的言辞，比新约更为严厉。作为公元前7世纪犹太人民的先知，以赛亚强烈地谴责他们悖逆神（赛1：2 ）。他用所多玛和蛾摩拉来比喻犹太人（赛1：10 ），并形容耶路撒冷为妓女（赛1：21-22 ），而整个以色列民所居之地已全然败坏（赛1：4 ）。

以赛亚并不是唯一一个痛斥上帝选民的以色列先知。弥迦是这样描述以色列的长官们的：“你们恨恶良善，喜爱邪恶，从人身上剥皮，从人骨头上剔肉。” （弥 3：2 ）。玛拉基保证说，上帝必用粪涂抹祭司们的脸。（玛2：3 ）。耶利米哭求上帝报应那些在犹大迫害他的人（耶15：15 ）。旧约的历史里充满了败坏的领袖和拜偶像之民的故事。

亚伯拉罕、以撒、雅各的上帝和耶稣基督只抵挡那些抵挡祂的人。主只是按照各人的行为来报应各国。拿撒勒的耶稣，作为大卫皇族后裔出生的犹太人，热爱自己的同胞，为耶路撒冷哀哭。（路19：41 ）。无论是基督自己、还是见证祂的圣福音书，都没有丝毫反犹主义的暗示。但与此同时，主曾警告当时和以后的世代，若拒绝以色列自己的救主，则会导致绝望悲惨的后果。这个预警是不带有任何歧视偏见的；它只是出自上帝的圣言。