当假冒伪善腐蚀神学教义时

11 可是，矶法到了安提阿的时候，因为他有该责备的地方，我就当面反对他。 12 从雅各那里来的人还没有到以前，他和外族人一同吃饭；但他们来到了，他因为怕那些守割礼的人，就从外族人中退出来，和他们分开。 13 其馀的犹太人也和他一同装假，甚至连巴拿巴也受了影响，跟着他们装假。 14 但我一见他们所行的不合福音的真理，就当众对矶法说：“你是犹太人，生活既然像外族人而不像犹太人，怎麽还勉强外族人跟随犹太人的规矩呢？”

加拉太书 2：11-14 （新译本）

当一个信基督的人有偏见的时候，与之伴随的就是假冒伪善。美国作家弗兰纳里•奥康纳（Flannery O’Connor’s ）的短篇小说 “启示” 一开头，描述了一位特平夫人（Turpin）坐在医生的候诊室里，带着居高临下的优越感观察周围的人。印入眼帘的有贫穷的白人、黑人，和长相“丑陋”的人。在大松一口气之后，她感谢神，因为祂没让自己落入其中任何一种“境遇”。她的祷告让人联想起古时一位犹太人的感恩 ：“感谢上帝！我不是外邦人，不是奴隶，也不是女人”。

我们很难想象，对于上帝的选民犹太人来说，要接受在基督里不分犹太人、希腊人、自主的、为奴的、或男或女有多么困难（加 3：28 ）。因为实在不能接纳这个事实，就出现了“犹太律法主义者”这类假教师，他们教导说，外邦人在成为基督徒之前，必须先守犹太人的习俗。在救恩历史上，这些习俗曾有过一席之地；那是神命令犹太人遵守的，要使之分别为圣。但现在这些律法在基督里已经得到了成全：人成为圣洁乃是因他所信的那一位，而非因他的饮食行为；正如使徒保罗在给加拉太人的书信中写道：“人称义，不是因行律法，乃是因信耶稣基督”（加 2：16 ）

这里，保罗谴责了叽法（彼得）不坚守基督教真理的基石。曾有一段时间，彼得生活“像外族人而不像犹太人”（加 2：14），也就是说，他和在基督里的弟兄们一同吃非犹太教的食物——一幅美好的彼此接纳的图画。但是当“雅各的人”（耶路撒冷来的犹太基督徒们）到来时，偏见冒起了它丑陋的头。由于惧怕人，彼得远离了外邦弟兄们。因为屈从于犹太律法主义者的势力，彼得转而支持他们的异端，并据此“勉强外族人跟随犹太人的规矩。”对耶稣基督的信心变得不再足够了——遵守律法成为必须的要求。保罗正确地看出，福音真理被掩盖了，他迅速而严厉地谴责了彼得：“因为他有该责备的地方，我就当面反对他。”（加2: 11 ）。

如果偏见和虚伪可以进入使徒彼得的事工中，那么我们今天的信徒也绝不敢夸口说自己不会被这种事所影响。当基督徒用非圣经的标准来拒斥他们的弟兄姐妹时，就在加拉太人偏见的罪上有份，从而让福音蒙尘。在有些教会中，偏见可能只是微妙地体现在对穿着的要求上，比如有（或者没有）打领带的男人就不会得到尊重。或因为不使用（或使用）钦定本的圣经就会被看扁。还有诸如有（或没有）举手祷告，喜爱（或不喜爱）圣经预言图表等类的事情，很快就能把人划为圈外人。

有些基督徒会一面在心里自我安慰——“我肯定不是那种歧视人的人”——，一面却同时助长或鼓励那些事实上有偏见或其它异端的人。罪仍然是罪，即使它已经脱离其可憎之源。上帝群羊的牧者必须保持警醒，避免同流合污，以免其神学被腐蚀，最终导致事工被毁。