教育误区

10 就如[经上]所记：“没有义人，连一个也没有；11没有明白的，没有寻求 神的； 12 都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。” 13 他们的喉咙是敞开的坟墓，他们用舌头弄诡诈，嘴唇里有虺蛇的毒气；14 满口是咒骂苦毒；15 杀人流血，他们的脚飞跑，16 所经过的路，便行残害暴虐的事； 17 平安的路，他们未曾知道；18 他们眼中不怕 神。”

罗马书3:10-18 （新译本）

这个世界恐怕无法容忍一位给糖尿病开阿司匹林的医生。好的药物需要正确的诊断和治疗。 这也同样适用于教育。如果一个老师不能了解学生的状况，教室里的治疗也得打问号。然而却有许多学校雇佣对人类心灵不甚了了的教师。这些人文浪漫主义的教师误诊了学生的根本问题，开的药方如果不是有害的话，也常常是无效的。

使徒保罗绝不是什么浪漫家；他对人类本性的诊断再严厉不过了。他控告说，人的本性是邪恶的（第10节）、无知的（第11节）、不敬虔的（第11至12节）、无用的（第12节）、说谎的（第13节）、亵渎的（第14节）、奸诈的（第15至17节），和厚颜无耻的（第18节）。他的论点在于，因为人自身的行为充满罪恶，所以不可能拯救自己；对基督的信靠是唯一的希望。

这部分经文虽然位于谈论救赎的章节里，但它们对于原罪的教导可以引申到社会的各个领域，包括公共教育。如果教室里坐满了优秀的年轻人，心怀美好的动机，可敬的冲动；那么教师们的角色主要就是主持人，帮助这些健康的花苞开放。如果情况相反，坐在桌子后面的是些新生的野蛮人，教师的任务就更具挑战性了——需要塑造品格，灌输纪律。老师不再欢庆学生从心里发出的任何表达，而要仔细评论其理性和道德的组成：在应该肯定的时候给予肯定；在有东西值得尊敬时鼓励自尊。

如果精于告诉人们他们本身是好的，这会带来很多利益和名誉。相反，那些宣称灵魂有罪的人可能就不那么受欢迎了。教会应当有适当的勇气让世界照照现实的镜子。思想正确的人会很感恩，就如同感恩一位告诉他们实话的医生一样，哪怕事实并不容乐观。不管一个人是渴望天堂还是渴望一个有效的学校制度，没有什么能替代对现实状况正确的评估。