主后369年，加帕多家（现在的土耳其）居民遭受了可怕的自然灾害。欠收导致食物极度缺乏，价格高昂，黑市泛滥。许多人都在挨饿；但有一个人却采取了果断行动——他就是当地的牧师，该撒利亚的巴西流（329/30-379）。他变卖了大部分个人财物，把受灾的人集中起来，“搜集各种食物给他们吃，使他们得以存活。” ¹ 巴西流的行动很好地展示了他的修士生活准则。² 作为神学家和教会领袖，他在教会中的先驱工作使得他被历史纪念为“迦帕多家教父”之一——圣大巴西流。³

巴西流不是隐修制度的创始人。当时已经有很多僧侣。圣安东尼（约251-356）因为响应一个关于马太福音19:21的布道，最先开始了隐修生活。他变卖了继承的遗产，最终迁到埃及的沙漠居住，以避免接触别人。圣安东尼隐居了20年，直至那些想仿效他的人迫使他从圣坛里出来。在小亚细亚还有很多游荡的苦修者团体，他们因为“穿着中性服装，不愿参加信徒的正常聚会，[以及]拒绝工作” ⁴ 的反社会行为而被冈挂会议（Synod of Gangra）谴责。

巴西流并不欣赏这两种形式。当他在357/58年建立修道院的时候，依据的模型是路加在使徒行传2:44 对教会的描述。巴西流所写的《细则》（Long Rules）指导着修士们的生活。无疑，这些规条包括不必要的苦修，低估了家庭关系的重要性，并且轻视神赐予的美食与财物。但是，在他的《细则》以及对隐修制度的教导中，巴西流有益地强调了基督徒需要形成团体、勤奋工作、以及照顾穷人。

巴西流在《细则》开篇就强调两条最大的诫命：爱神和爱人。在第三条，他说，“与我们的本性最和谐的，莫过于生活在一个团体中，并彼此相互依靠……”⁵ 他指出，耶稣曾教导说，世界会从彼此相爱这一点认出他的门徒（约13:34-35 ）。这个规条还强调，兄弟之爱应该带来对穷人的爱。

和依靠别人捐赠食品的独居僧侣不同的是，巴西流坚持僧侣应该勤奋工作，以免虚掷光阴，并且也能供应自己所需。在一封谈论“完美的修道生活”的信中，他写道，“每个人应该优先为别人考虑……能够做工却闲荡的人，不应吃饭（参见帖后 3:10 ）。”⁶

今日的基督徒不应该随从巴西流的隐修，也不应象他那样从正常生活的社会关系中退出。但他的修道院规条和他自己的生活，在很多方面给现代教会提供了很好的范例。他的劝诫也并不华丽惊人。但是，如果信徒在日常生活中能够投入团契生活彼此服侍，勤奋工作，发挥自己的才干，并且很实际地照顾穷人的需要，他们必定会为非基督徒社会所注目。

注：

¹	Ioannes Karayannopoulos, “圣巴西流的社会活动：准则和实践（St. Basil’s Social Activity: Principles and Praxis）,” 该撒利亚的巴西流：基督徒，人道主义者，苦修者：1600周年纪念论文集（Basil of Caesarea: Christian, Humanist, Ascetic: A Sixteen-Hundredth Anniversary Symposium）, 卷1, Paul Jonathan Fenwick编 (Toronto: Pontifical Institute of Mediaeval Studies, 1981), 375; 巴西流的完整传记见Philip Rousseau, 该撒利亚的巴西流（Basil of Caesarea） (Berkeley: University of California Press, 1994).
²	巴西流, “细则（The Long Rules）,” St. Basil Ascetical Works, in The Fathers of the Church: A New Translation, M. Monica Wagner 译 (Washington, D.C.: The Catholic University of America, 1962), 223-337.
³	另外两个加帕多家教父是：女撒的贵格利（Gregory of Nyssa）和拿先斯的贵格利（Gregory of Nazianzus）。这三人捍卫了尼西亚正统教义，抵挡了亚流派异端，并且铸造了“三位一体”这样的表达方式，即“一神（希腊文ousia）三位格（希腊文hypostases）”。
⁴	Anthony Meredith, The Cappadocians (London: Geoffrey Chapman, 1996), 25。
⁵	巴西流, “细则（The Long Rules）,” St. Basil Ascetical Works, in The Fathers of the Church: A New Translation, M. Monica Wagner 译 (Washington, D.C.: The Catholic University of America, 1962), 239.
⁶	巴西流, “Letter 22,” Saint Basil: Letters, 1-185, in The Fathers of the Church: A New Translation, Agnes Clare Way译(Washington, D.C.: The Catholic University of America Press, 1951), 58; 参见 “The Long Rules,” Rule 38, 311-312.

勤奋工作和赈济行动：巴西流的生活准则 -- [369]