“孤身对抗伊斯兰教”：亨利•马廷（1781-1812）

那孤身一人、病弱乏力的基督徒断然驳斥其穆斯林对手的论点时，帷幕内的辩论气氛马上变得可以媲美帷幕外急剧升高的温度。亨利•马廷（Henry Martyn，1781-1812）于1812年5月抵达大不里士（Tabriz），期盼能将自己翻译的一份波斯文新约圣经赠予沙（Shah），即伊朗统治者，以获得他的称许。然而在此之前，沙的微视大臣（vizier）¹ 命令马廷先与一众伊斯兰教教师（mullah）进行辩论。一两个小时后，大臣介入他们的辩论，并下达最后通牒：“你最好承认‘神是神，而穆罕默德 是神的先知。’”此时，人人皆屏息不动，大家都不约而同地看着马廷。事后马廷回忆此事时说：“我说‘神是神，’并说‘耶稣是神的儿子’，但没说‘穆罕默德是神的先知。’”那些伊斯兰教教师厌恶地起身离席，而大臣则不让马廷会见沙。²

十五年前，没有几个人能想象得到这样的场面。1797年10月，马廷进入剑桥大学攻读数学。五年后，他成为古希腊与罗马的语言和文学研究者。作为一位杰出学者兼语言天才，面对学术生涯的召唤，马廷竟毅然选择放弃。1803年，查尔斯•西蒙 （Charles Simeon）³ 邀请马廷担任他的助理牧师。在西蒙的影响下，这个年轻人立定心志到国外事奉基督。

离开了心爱的女人，马廷以东印度公司传教士的身份，在1806年4月抵达印度，负责向当地的英国驻地军人传福音。然而，他心中的负担却是当地土生土长的穆斯林及印度教 居民。不久之后，他不顾炎热的天气、众人的反对、以及欠佳的身体状况，向他们讲道。马廷也使用自己的语言技能，同时进行几个翻译项目，将新约圣经译成波斯文、阿拉伯文以及乌尔都文，并且在1809年2月完成了乌尔都文版本圣经。

因为马廷希望校订波斯文新约圣经，并完成阿拉伯文新约圣经，他离开印度，在1811年5月进入伊斯兰波斯的可怕地域。马廷动身前往设拉子（Shiraz），即什叶派穆斯林的学术与诗歌重镇。由于天气酷热，他在行程中都以一块湿毛巾裹着脸和颈。一经安顿，马廷便开始和一位当地人米尔札•赛•阿里（Mirza Seid Ali）合作，进行波斯文新约圣经的翻译工作。他在九个月内完成了新约与诗篇的翻译，将它们译成准确易读的当地语言。马廷写道：“这是我一生中过得最有意义的日子。”。⁴

然而，马廷在设拉子的日子并不平静。身为穆斯林城市中唯一的基督徒，他很容易成为受攻击的目标。地方政府不得不出面调停，制止人民不断向他的房子投掷石头。为了捍卫福音，马廷与一众伊斯兰教教师进行冗长的谈论，并撰文回应重要的伊斯兰教教师米尔札•易卜拉欣（Mirza Ibrahim）所发表的捍卫伊斯兰教之作。尽管马廷在与苏菲派（Sufis）交锋时，只要一谈到基督的神性，双方的谈话总是陷入僵局，但马廷还是乐于与他们交锋。马廷在1812年5月离开设拉子去觐见沙之前，只有一个人归信基督。但他于同年10月英年早逝之后，他的生命却开始结出属灵的果子。马廷的波斯文版本圣经于1846年问世，直至1910年仍被使用，他所翻译的圣经对现行的圣经版本仍起着重大的影响。

马廷在反思自己的一生时曾说：“纵使我从未见证过一个当地人归信基督，但神有他的计划，他会使用我在工作中的忍耐和毅力，去激励未来的传教士。”⁵ 今天，波斯（现在的伊朗）仍被激进伊斯兰教分子 的罪恶所控制，他们以武器及金钱为后盾，不断发出恐吓与霸道的讯息。虽然经常有人认为，政治与军事方案能够遏制伊斯兰教的影响力，但马廷牺牲自己的例子，无疑显示了挑战伊斯兰教唯一可靠的途径。愿神差遣更多像马廷一样的人，以基督的真理来征服万民。

注：