聖經 ：是反猶主義的嗎 ？

嗐！犯罪的國，罪孽深重的子民，行惡的子孫，敗壞的兒女！他們離棄了耶和華，藐視以色列的聖者，他們轉離了他。

以賽亞書 1：4 （新譯本）

常有人說，新約鼓勵反猶主義。持此觀點者辯稱，馬太福音描寫了猶太人承認殺害耶穌的責任（太 27：25 ）。耶穌自己也稱他那個時代的某些猶太人為“撒旦的子孫” （約8：44 ）。 因此，歷史學家詹姆斯•帕克斯（ James Parkes）寫道：“關於猶太人的看法導致了對超過6百萬猶太人的蓄意謀殺……這些看法最終是來自新約本身的教導。”

有兩點理由反駁上述指控。首先，學者們普遍都接受這樣一個觀點，那就是在福音書中所說的“猶太人”，並不是泛指當時住在猶大的猶太民族的每個人，而是特指那些因為嫉妒而想殺害耶穌的猶太領袖們（見太27：20 ；可12：12 ；約5：18 ）。基於這個理由，很多現代翻譯版本都會在那些段落中譯為“猶太領袖”，以凸顯上述這個重要區別。簡而言之，在新約裏沒有任何一處定罪整個猶太民族，也沒有要整個猶太民族為耶穌之死負責。需要負責的是邪惡的祭司、一群不法的暴徒、羅馬的當權者，以及最終是包括我們所有人的罪。因此，新約是反猶主義的說法沒有任何根據。

第二，我們需要注意到，相比較而言，舊約用於責備以色列整個國家的言辭，比新約更為嚴厲。作為西元前7世紀猶太人民的先知，以賽亞強烈地譴責他們悖逆神（賽1：2 ）。他用所多瑪和蛾摩拉來比喻猶太人（賽1：10 ），並形容耶路撒冷為妓女（賽1：21-22 ），而整個以色列民所居之地已全然敗壞（賽1：4 ）。

以賽亞並不是唯一一個痛斥上帝選民的以色列先知。彌迦是這樣描述以色列的長官們的：“你們恨惡良善，喜愛邪惡，從人身上剝皮，從人骨頭上剔肉。” （彌 3：2 ）。瑪拉基保證說，上帝必用糞塗抹祭司們的臉。（瑪2：3 ）。耶利米哭求上帝報應那些在猶大迫害他的人（耶15：15 ）。舊約的歷史裏充滿了敗壞的領袖和拜偶像之民的故事。

亞伯拉罕、以撒、雅各的上帝和耶穌基督只抵擋那些抵擋祂的人。主只是按照各人的行為來報應各國。拿撒勒的耶穌，作為大衛皇族後裔出生的猶太人，熱愛自己的同胞，為耶路撒冷哀哭。（路19：41 ）。無論是基督自己、還是見證祂的聖福音書，都沒有絲毫反猶主義的暗示。但與此同時，主曾警告當時和以後的世代，若拒絕以色列自己的救主，則會導致絕望悲慘的後果。這個預警是不帶有任何歧視偏見的；它只是出自上帝的聖言。