煽动仇恨的言论：“专制主义正在悄悄逼近”

2003年晚些时候，瑞典卡尔马（Kalmar）的阿克•格林 （Aake Green）牧师站在他的会众前，就同性恋的危险性提出警告。他说：同性恋“不正常，在社会上就像身体里可怕的癌症肿瘤一样。 ”¹ 这些话会让人为之一省，但它们并不是牧师的个人独特观点：这次讲道，就像其它每次一样，都是按照圣经在讲。他的劝告是以圣经对同性恋的多方谴责为基础的。

几周之内，同性恋活动家把格林牧师告到瑞典当局。而2004年6月15日，在无视教会抗议的情况下，格林牧师以“煽动仇恨同性恋的言论”的罪名被判入狱1个月。公诉人谢尔•哈赛弗斯（Kjell Yngvesson）彻底否定格林信仰上的原因：“一个人想信什么宗教都可以，但现在这是彻头彻尾地攻击同性恋。像他这样在这个话题上引用圣经，就是煽动仇恨的言论。 ”² 这位公诉人的论点——很明显得到法官的赞同——从两方面来说都是不祥之兆。首先，他宣布圣经本身就充满敌意。第二，他对瑞典基督徒提出警告：即使他们被容忍，前提也是他们不能根据圣经讲道，不能称同性恋为罪，也无论如何不能让他们的宗教信念违背国家对“宽容”的定义 。³

最近，针对“煽动仇恨言论”的立法在很多欧洲国家如雨后春笋般流行起来。瑞典2002年颁布此法律，并且明确限制“教会讲道”的信息。这项事实被同性恋活动家拿来大加利用，称他们将全面考察教会，监督教会的教导是否违反此法。其它国家紧随其后。2003年，英国警察收到有人发表煽动仇恨言论的指控，因此调查了切斯特的圣公会主教；但他只不过提议说，靠着上帝的恩典，同性恋能够改变他们的“性取向”。2004年，比利时隶属政府的反种族歧视同权中心展开对80岁枢机主教古斯塔夫•约斯（Gustave Joos）的调查；他的罪名是称同性恋行为为扭曲的。调查过程中的压力令他精神崩溃 。⁴

这种趋势也不仅止于欧洲。2004年4月，加拿大议会通过C-250法案。此举把性取向也列入国家仇恨言论法的范畴。该法案由参议员劳里埃•拉皮尔瑞（Laurier L. LaPierre）所倡导。此人是一位众所周知的自由派同性恋，曾把基督教牧师描绘成“教会的独裁者”。但同时他也毫不掩饰对旁人的偏见歧视：“你们这些人都有病”，他对一位批评者说。“上帝应该把你们都劈死。 ”⁵ 加拿大同性恋团体对新法律的通过欣喜万分，因为他们知道，此法严格限制了牧师们传讲全备上帝话语的权利。一位批评家说：“牧师（和其他任何人）都需要非常谨慎地表达他们的观点……我们不需要断章取义地引用利未记。 ” ⁶如何正确传讲利未记要由同性恋活动家和加拿大法院来决定，这真让人无言以对。

美国的牧师们应该为宪法第一修正案感恩；因为无论瑞典还是加拿大都没有这类法律。但正如一位阿克•格林牧师案的观察家所意识到的那样，“专制主义正在悄悄逼近⁷ ”。的确是这样。有人想把性取向加入仇恨犯罪法律，经过了3次失败以后，这样一个法案最终于2007年5月3日在美国国会众议院获得通过⁸ 。如果参议院也通过，那么最终成败就要由总统裁决了。人们不禁会想，这股势力还能被遏制多久。尽管这些措施的拥护者说，教会讲台会得到保护，但对很多人来说，这种保证缺乏说服力 。⁹

如果信仰自由与言论自由最终被连根拔起，被认为不如政治正确与宽容 重要，那么牧师们该怎么应对呢？他们会沉淀出那些“好的”、不太会被认为带有仇恨的部分经文吗？他们会避开那些定同性恋为悖逆神、为罪的经文吗？又或者，他们会为了宣讲上帝的全备真理而付出成千上万的罚款、甚至坐牢的代价吗？对于很多国家的牧师来说，需要勇气去付出那种牺牲的时刻已经到来。对于那些在美国的牧师，这样的时候也许比想象中的来得更快。

注：